«ويكره لبس الثياب الخشنة لغير غرض شرعي» نقله النووي عن المتولي والروياني واختار في المجموع ما اقتضاه كلام غيرهما من الاقتصار على أنه خلاف السنة
«ويحرم» على الرجل «إطالة العذبة طولا فاحشا وإنزال الثوب ونحوه (٤) عن الكعبين للخيلاء ويكره» ذلك «لغيرها» لخبر البخاري «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» فقال أبو بكر يا رسول الله إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له: «إنك لست ممن يفعله خيلاء» (٥) ولخبر الصحيحين «ما استفل من الكعبين من الإزار ففي النار» (٦) ولخبر
(١) رواه البخاري، كتاب العلم، باب مما يذكر في المناولة وكتاب أهل العلم بالعلم، حديث رقم «٦٥».
(٢) «قوله قال ابن الرفعة وينبغي إلخ» وصوبه الأذرعي
(٣) ضعيف: رواه الترمذي «٤/ ٢٤٨» كتاب اللباس، باب ما جاء في خاتم الحديد، حديث «١٧٨٥» والنسائي «٨/ ١٧٢»، حديث رقم «٥١٩٥».
(٤) «قوله: وإنزال الثوب ونحوه» كالسراويل والإزار.
(٥) رواه البخاري، كتاب المناقب، حديث «٣٦٦٥».
(٦) البخاري، كتاب اللباس، باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار حديث «٥٧٨٧».
(٢) «قوله قال ابن الرفعة وينبغي إلخ» وصوبه الأذرعي
(٣) ضعيف: رواه الترمذي «٤/ ٢٤٨» كتاب اللباس، باب ما جاء في خاتم الحديد، حديث «١٧٨٥» والنسائي «٨/ ١٧٢»، حديث رقم «٥١٩٥».
(٤) «قوله: وإنزال الثوب ونحوه» كالسراويل والإزار.
(٥) رواه البخاري، كتاب المناقب، حديث «٣٦٦٥».
(٦) البخاري، كتاب اللباس، باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار حديث «٥٧٨٧».
٢ / ١٩٦