«ولا يبطله الحدث» فيتوضأ «و» لا «الجنابة» فيغتسل لها «ويتيمم العاجز عنه» بنيته (٣) إحرازا للفضيلة كسائر الأغسال «ويلزم البعيد» عن الجامع «السعي» إلى الجمعة «قبل الزوال» لتوقف أداء الواجب عليه والتصريح بهذا من زيادته هنا على الروضة
«فرع من الأغسال المسنونة أغسال الحج والعيدين» وستأتي في محالها «والغسل من غسل الميت» مسلما أو كافرا «سنة كالوضوء من مسه» سواء أكان الغاسل طاهرا أم لا كحائض لخبر «من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله
(١)»قوله فمراعاة الغسل كما قال الزركشي«أي وغيره أشار إلى تصحيحه
(٢)»قوله; ولأن نفعه متعد إلى غيره إلخ«قال الأذرعي الأقرب أنه إن كان بجسده عرق كثير وريح كريه أخر وإلا بكر وقوله الأقرب إلخ أشار شيخنا إلى تضعيفه
(٣)»قوله ويتيمم العاجز عنه بنيته" قال شيخنا فيجوز أن ينوي التيمم بدلا عن الغسل المسنون أو ما في معناه وليس هذا في معنى أن نية التيمم ممتنعة; لأنه وسيلة فلا يكون مقصدا إذ محله إذا تجرد وحده، وأما هنا فذكر البدلية أخرجه كما تقدم ويفوت غسل الجمعة باليأس من فعلها
(٢)»قوله; ولأن نفعه متعد إلى غيره إلخ«قال الأذرعي الأقرب أنه إن كان بجسده عرق كثير وريح كريه أخر وإلا بكر وقوله الأقرب إلخ أشار شيخنا إلى تضعيفه
(٣)»قوله ويتيمم العاجز عنه بنيته" قال شيخنا فيجوز أن ينوي التيمم بدلا عن الغسل المسنون أو ما في معناه وليس هذا في معنى أن نية التيمم ممتنعة; لأنه وسيلة فلا يكون مقصدا إذ محله إذا تجرد وحده، وأما هنا فذكر البدلية أخرجه كما تقدم ويفوت غسل الجمعة باليأس من فعلها
٢ / ١٥٧