(١) «قوله إنه يحسب له السجود الثاني» أشار إلى تصحيحه
(٢) «قوله وبه جزم في المنهاج» والأنوار.
(٣) «قوله وأجاب عنه السبكي» والإسنوي وغيرهما
(٤) «قوله بأنا إنما لم نحسب له سجوده إلخ» اعترضه في الخادم بأنه ينتقض بما إذا ظن المسبوق سلام الإمام فقام وأتى بما بقي عليه ثم تبين أن الإمام لم يسلم فإنه لا يحسب له إلا ما أتى به مع أنه لا يمكنه المتابعة بعد السلام. ا هـ. وقال البلقيني كون المتجه ما في المنهاج ممنوع; لأن الجاري على ترتيبه جاهلا أو ناسيا لا يعتد بما أتى به في هذه الحالة فكيف نجعله بما لم يعتد به مدركا ولا أثر للفرق المذكور; لأن عدم إمكان المتابعة لا يحصل له ما لا يعتد به والمعتمد ما في شرح المهذب من عدم الاعتداد المترتب عليه عدم إدراك الجمعة
(٢) «قوله وبه جزم في المنهاج» والأنوار.
(٣) «قوله وأجاب عنه السبكي» والإسنوي وغيرهما
(٤) «قوله بأنا إنما لم نحسب له سجوده إلخ» اعترضه في الخادم بأنه ينتقض بما إذا ظن المسبوق سلام الإمام فقام وأتى بما بقي عليه ثم تبين أن الإمام لم يسلم فإنه لا يحسب له إلا ما أتى به مع أنه لا يمكنه المتابعة بعد السلام. ا هـ. وقال البلقيني كون المتجه ما في المنهاج ممنوع; لأن الجاري على ترتيبه جاهلا أو ناسيا لا يعتد بما أتى به في هذه الحالة فكيف نجعله بما لم يعتد به مدركا ولا أثر للفرق المذكور; لأن عدم إمكان المتابعة لا يحصل له ما لا يعتد به والمعتمد ما في شرح المهذب من عدم الاعتداد المترتب عليه عدم إدراك الجمعة
٢ / ١٣٠