«فرع تدرك الركعة بإدراك الركوع المحسوب» (٣) للإمام، وإن قصر المأموم فلم يحرم حتى ركع إمامه لخبر أبي بكرة السابق في فصل يكره للمأموم الانفراد لخبر «من أدرك ركعة من الصلاة قبل أن يقيم الإمام صلبه فقد أدركها» رواه ابن حبان وصححه (٤) ولا تدرك الركعة في صلاة الخسوف (٥) بإدراكه الركوع معه إلا إذا أدركه في الركوع الأول من الركعة كما يعلم من بابها «ولو»
(١) رواه الدارقطني في سننه «١/ ٣٦١»، والحديث أصله في الصحيحين كما تقدم.
(٢) «قوله: لكنه مكروه كما في المجموع عن النص إلخ» فتفوت به فضيلة الجماعة
(٣) قوله: تدرك الركعة بإدراك الركوع المحسوب«قال القاضي ولو أدرك الإمام راكعا واطمأن معه فلما رفع الإمام رأسه نوى مفارقته جاز وحسبت له الركعة وصرح بذلك البغوي في فتاويه ولو اقتدى بحنفي فقرأ غير الفاتحة وركع وجب على المأموم مفارقته وكتب أيضا قال ابن العماد ولو أدرك الإمام الحنفي راكعا وشك هل قرأ الفاتحة، أو غيرها، فإن كان من عادته أنه يقرأ الفاتحة، أو الغالب من أحواله قراءتها كان مدركا للركعة وإلا فلا، وقد تقدم نظير ذلك
(٤) ورواه الدارقطني»١/ ٣٤٦«. وابن خزيمة»٣/ ٤٥.
(٥) «قوله: ولا تدرك الركعة في صلاة الخسوف إلخ» لو اقتدى مصلي المكتوبة بمصلي الكسوف في الركوع الثاني من الركعة الثانية وجوزناه فينبغي أن يحسب له الركوع، وقد شمله قولهم ركوع محسوب للإمام قال شيخنا هو كذلك.
(٢) «قوله: لكنه مكروه كما في المجموع عن النص إلخ» فتفوت به فضيلة الجماعة
(٣) قوله: تدرك الركعة بإدراك الركوع المحسوب«قال القاضي ولو أدرك الإمام راكعا واطمأن معه فلما رفع الإمام رأسه نوى مفارقته جاز وحسبت له الركعة وصرح بذلك البغوي في فتاويه ولو اقتدى بحنفي فقرأ غير الفاتحة وركع وجب على المأموم مفارقته وكتب أيضا قال ابن العماد ولو أدرك الإمام الحنفي راكعا وشك هل قرأ الفاتحة، أو غيرها، فإن كان من عادته أنه يقرأ الفاتحة، أو الغالب من أحواله قراءتها كان مدركا للركعة وإلا فلا، وقد تقدم نظير ذلك
(٤) ورواه الدارقطني»١/ ٣٤٦«. وابن خزيمة»٣/ ٤٥.
(٥) «قوله: ولا تدرك الركعة في صلاة الخسوف إلخ» لو اقتدى مصلي المكتوبة بمصلي الكسوف في الركوع الثاني من الركعة الثانية وجوزناه فينبغي أن يحسب له الركوع، وقد شمله قولهم ركوع محسوب للإمام قال شيخنا هو كذلك.
٢ / ٦٧