«وتبطل ببكاء وأنين وتأوه وإن كان للآخرة وبضحك وسعال ونفخ (٢) إن بان مع كل» منها «حرفان» وإلا فلا. «فلو تكلم ناسيا» أنه في الصلاة «أو جاهلا» تحريمه فيها «أو سبق لسانه» إليه (٣) «أو غلبه الضحك، والسعال»، والعطاس كما في المجموع ونحوها مما مر «وكان» كل منها «كثيرا» في العرف «بطلت» صلاته; لأن ذلك يقطع نظمها «أو يسيرا في العرف لم تبطل» للعذر وفي الصحيحين عن أبي هريرة صلى بنا رسول الله ﷺ الظهر أو العصر فسلم من ركعتين، ثم أتى خشبة بالمسجد واتكأ عليها كأنه غضبان فقال له ذو اليدين أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله فقال لأصحابه: «أحق ما يقول ذو اليدين»
= وهو في الصلاة فابتلعها بطلت، فلو تشعبت في حلقه ولم يمكنه إخراجها إلا بالتنحنح وظهور حرفين ومتى تركها نزلت إلى باطنه وجب عليه أن يتنحنح ويخرجها وإن ظهر حرفان.
(١) «قوله: لكن المتجه في المهمات إلخ» ضعيف قال الزركشي ولو لحن إلخ أشار إلى تصحيحه.
«قوله: أو حتى يركع» أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله: ونفخ» لا فرق في النفخ بين الفم، والأنف ح د.
(٣) «قوله: أو سبق لسانه إليه»; لأن الناسي مع قصده الكلام معذور فهذا أولى لعدم قصده.
(١) «قوله: لكن المتجه في المهمات إلخ» ضعيف قال الزركشي ولو لحن إلخ أشار إلى تصحيحه.
«قوله: أو حتى يركع» أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله: ونفخ» لا فرق في النفخ بين الفم، والأنف ح د.
(٣) «قوله: أو سبق لسانه إليه»; لأن الناسي مع قصده الكلام معذور فهذا أولى لعدم قصده.
١ / ٥١٠