«وإن لم يمتنع» عنها «بل قال عندي بينة» أريد أن أقيمها «أو» قال «انظر في حسابي أو نحوه» كأريد أن أسأل الفقهاء «أمهل ثلاثا» من الأيام فقط لئلا تطول مدافعته ويفارق جواز تأخير البينة أبدا لأنها قد لا تساعده ولا تحضر واليمين إليه وهل هذا الإمهال واجب (١) أو مستحب وجهان قال الروياني وإذا أمهلناه ثلاثة فأحضر شاهدا بعدها وطلب الإمهال ليأتي بالشاهد الثاني أمهلناه ثلاثة أخرى
«فإن عاد» بعد مدة «ليحلف مكن» منه «فإن نسي القاضي نكول خصمه أثبت» أي أقام المدعي بينة «به وحلف وكذا» له إثباته «عند قاض آخر» ويحلف «ولا يمهل المدعى عليه في اليمين إلا برضا المدعي» لأنه مجبور على الإقرار أو اليمين بخلاف المدعي فإنه مختار في طلب حقه وتأخيره. «نعم يمهل» بطلبه الإمهال «في» ابتداء «الجواب» لينظر حسابه أو نحوه «إلى آخر المجلس إن رآه القاضي» عبارة الأصل إن شاء أي المدعي (٢) فقول المصنف إن رآه
(١) قوله وهل الإمهال واجب«أشار إلى تصحيحه
(٢)»قوله عبارة الأصل إن شاء أي المدعي إلخ" لا فائدة في تفسيره بالمدعي لأنه إذا ترك الطلب لم يعترض عليه فقول المصنف إن رآه القاضي هو بحسب ما فهمه جرى عليه جماعة وهو واضح وأما ما جرى عليه الشارح هنا فهو معلوم مما قبله وعبارة المنتقى قال أبو سعد إن الحاكم يمهله لآخر المجلس إن رآه. ا هـ. وحكى شريح الروياني عن أبي عاصم العبادي فيما إذا توجهت عليه اليمين فإن أبى أن يحلف وقال أمهلني فإن لي بينة أقيمها أو أنظر في حسابي أنه يمهل إلى آخر المجلس إن شاء القاضي. ا هـ. وقال في التعليقة على الحاوي والبارزي إن شاء القاضي ولا يزاد إلا إذا رضي المدعي وجرى عليه الأذرعي.
(٢)»قوله عبارة الأصل إن شاء أي المدعي إلخ" لا فائدة في تفسيره بالمدعي لأنه إذا ترك الطلب لم يعترض عليه فقول المصنف إن رآه القاضي هو بحسب ما فهمه جرى عليه جماعة وهو واضح وأما ما جرى عليه الشارح هنا فهو معلوم مما قبله وعبارة المنتقى قال أبو سعد إن الحاكم يمهله لآخر المجلس إن رآه. ا هـ. وحكى شريح الروياني عن أبي عاصم العبادي فيما إذا توجهت عليه اليمين فإن أبى أن يحلف وقال أمهلني فإن لي بينة أقيمها أو أنظر في حسابي أنه يمهل إلى آخر المجلس إن شاء القاضي. ا هـ. وقال في التعليقة على الحاوي والبارزي إن شاء القاضي ولا يزاد إلا إذا رضي المدعي وجرى عليه الأذرعي.
٩ / ٤٠٩