أسنى المطالب في شرح روض الطالب - ط العلمية — الصفحة ٥٠٩١

= وهما من الملائكة وقوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ﴾ الآية وهم من الأنبياء وإذا جاز العطف على ما اندرج المعطوف فيه لعمومه فعلى ما لم يندرج فيه المعطوف أولى، وإنما قلنا أن النخل والرمان لم يندرجا; لأن لفظ فاكهة نكرة في سياق الإثبات فلا يعم ورد بأنها، وإن كانت في سياق الإثبات فإنها في سياق الامتنان فتعم
(١) «قوله فالمملح منها ليس بفاكهة» أشار إلى تصحيحه وكذا قوله ومقتضى كلامهم إلخ
(٢) قوله إما ما حلى فظاهر أنه من الفاكهة«أشار إلى تصحيحه
(٣)»قوله وفي شمولها الزيتون وجهان«في البحر أصحهما عدم شمولها له إذ البلح إن لم يحمر أو يصفر ويجلو ليس من الفاكهة فالزيتون أولى وكتب أيضا جزم البيضاوي في تفسيره بأنه من الفاكهة
(٤)»قوله لكن فسر الجوهري كلا منهما بالآخر" في المغرب للمطرزي أن القثاء معروف والقتد الخيار وفي موضع من الصحاح القتد نبت يشبه القثاء والمشهور عرفا أن الخيار غير القثاء، وهو المعتمد ولهذا صحح النووي من زوائده في باب الربا أنهما جنسان