«وإن اختلفا في مكان المحلل» بأن رضي أحدهما بعدوله عن الوسط ولم يرض الآخر أو رضيا بترك توسطه وقال أحدهما: يكون عن اليمين وقال الآخر: عن اليسار «لزم توسطه» فعلم بذلك ما صرح به الأصل أنه ينبغي أن يجري فرسه بين فرسيهما فإن لم يتوسطهما وأجراه بجنب أحدهما جاز إن تراضيا به «فإن تنازع المتسابقان في اليمين» واليسار «أقرع» بينهما.
«ويحث الفرس» في السباق «بالسوط» وتحريك اللجام «ولا يجلب عليه بالصياح» ليزيد عدوه ولخبر «لا جلب ولا جنب» (٣) وفي رواية رواها أبو داود «لا جلب ولا جنب في الرهان» (٤) قال الرافعي: وذكر في معنى الجنب أنهم كانوا يجنبون الفرس حتى إذا قاربوا الأمد تحولوا عن المركوب الذي كده بالركوب إلى الجنيبة فنهوا عنه.
«ولو رمى أحدهما بلا استئذان» لصاحبه «فهل يحسب» أو لا يحسب، وإن أصاب لتركه اتباع عرف الرماة في الاستئذان «وجهان» أوجههما الأول (٥).
«تتمة» يستحب أن يكون عند الغرض شاهدان ليشهدا على ما وقع من إصابة وخطأ وليس لهما أن يمدحا المصيب ولا أن يذما المخطئ; لأن ذلك يخل بالنشاط.
(١) «قوله أوجههما الثاني» هو الأصح.
(٢) «قوله وثانيهما لا أجرة» هو الأصح.
(٣) صحيح رواه الترمذي «٣/ ٤٣١» كتاب النكاح باب ما جاء في النهي عن نكاح الشغار حديث «١١٢٣» والنسائي «٦/ ١١١» حديث «٢٣٣٥».
(٤) صحيح رواه أبو داود «٣/ ٣٠» كتاب الجهاد باب في جلب على الخيل في السباتق، حديث «٢٥٨١».
(٥) «قوله أوجههما الأول» هو الأصح.
(٢) «قوله وثانيهما لا أجرة» هو الأصح.
(٣) صحيح رواه الترمذي «٣/ ٤٣١» كتاب النكاح باب ما جاء في النهي عن نكاح الشغار حديث «١١٢٣» والنسائي «٦/ ١١١» حديث «٢٣٣٥».
(٤) صحيح رواه أبو داود «٣/ ٣٠» كتاب الجهاد باب في جلب على الخيل في السباتق، حديث «٢٥٨١».
(٥) «قوله أوجههما الأول» هو الأصح.
٨ / ٦١٠