«فرع لضيفهم حمل الطعام» من غير أكل بخلاف طعام الوليمة; لأنه مكرمة وما هنا معارضة «لا المطالبة بالعوض و»لا «طعام الغد ولا» طعام «الأمس» الذي لم يأتوا بطعامه بناء على أن الضيافة زائدة (١) على الجزية.
«وإن ازدحم الضيفان على المضيف» لهم «أو عكسه خير المزدحم عليه» فيخير المضيف في الأولى والضيف في الثانية «وإن كثرت الضيفان عليهم بدءوا بالسابق» (٢) لسبقه «وإلا» بأن تساووا «أقرع» بينهم وليكن للضيفان عريف يرتب أمرهم صرح به الأصل.
«فصل والجزية تؤخذ» ممن هي عليه «برفق كسائر الديون» (٣) ويكفي في الصغار المذكور في آية الجزية أن يجري عليهم الحكم بما لا يعتقدونه كما فسره الأصحاب بذلك وتفسيره بأن يجلس الآخذ ويقوم الذمي ويطأطئ رأسه ويحني ظهره ويضع الجزية في الميزان ويقبض الآخذ لحيته ويضرب لهزمتيه (٤) مردود (٥) بأن هذه الهيئة
(١) «قوله بناء على أن الضيافة زائدة» قال شيخنا أي فهي مواساة كنفقة القريب.
(٢) «قوله بدءوا بالسابق» قال شيخنا يظهر أنه على الوجوب.
(٣) «قوله كسائر الديون» فيجوز أن يكون آخذها ذميا.
(٤) «قوله ويقبض الآخذ لحيته ويضرب لهزمتيه ويقول يا عدو الله أد حق الله» كذا قاله ابن الملقن والأذرعي والدميري والغزي ولم أره لغيرهم فس.
(٥) «قوله مردود» هذا خبر عن قوله وتفسيره إلخ.
(٢) «قوله بدءوا بالسابق» قال شيخنا يظهر أنه على الوجوب.
(٣) «قوله كسائر الديون» فيجوز أن يكون آخذها ذميا.
(٤) «قوله ويقبض الآخذ لحيته ويضرب لهزمتيه ويقول يا عدو الله أد حق الله» كذا قاله ابن الملقن والأذرعي والدميري والغزي ولم أره لغيرهم فس.
(٥) «قوله مردود» هذا خبر عن قوله وتفسيره إلخ.
٨ / ٥٥٣