«فإن دخل» الكافر الحجاز «بلا إذن» من الإمام «أخرج» منه «ويعزر إن علم بالتحريم» (٨) لدخوله بخلاف ما إذا جهله «ويؤذن» له جوازا من جهة الإمام «في دخول الحجاز غير حرم مكة» إن كان دخوله «للمصلحة» لنا «كأداء
=»فرع«لو أراد الكافر أن يتخذ دارا بالحجاز ولم يسكنها لم يجز; لأن ما حرم استعماله حرم اتخاذه كالأواني وآلات اللهو وإليه يشير قول الشافعي ولا يتخذ الذمي شيئا من الحجاز دارا
(١) رواه البيهقي في الكبرى»٩/ ٢٠٨«حديث»١٨٥٢٩«.
(٢) رواه البخاري كتاب الجزية باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حديث»٣١٦٨«ومسلم كتاب الوصية، حديث»١٦٣٧«.
(٣) رواه مسلم كتاب االجهاد والسير باب إخراج الييهود والنصارى من جزيرة العرب، حديث»١٧٦٧«.
(٤)»قوله; لأن عمر أجلاهم منه«وكانوا زهاء أربعين ألفا.
(٥)»قوله لا بحرا«قال القاضي حسين ولا يمكنون من المقام في المركب أكثر من ثلاثة أيام ولعله أراد إذا أذن الإمام وأقام بموضع واحد قاله ابن الرفعة ا هـ، وهو المراد.
(٦)»قوله والصواب حذفه«أشار إلى تصحيحه.
(٧)»قوله مع أنه لا يلائم ما رجحوه من المنع إلخ«الفرق بينهما واضح.
(٨)»قوله ويعزر إن علم بالتحريم" وبان ذلك الموضع من الحجاز.
(١) رواه البيهقي في الكبرى»٩/ ٢٠٨«حديث»١٨٥٢٩«.
(٢) رواه البخاري كتاب الجزية باب إخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حديث»٣١٦٨«ومسلم كتاب الوصية، حديث»١٦٣٧«.
(٣) رواه مسلم كتاب االجهاد والسير باب إخراج الييهود والنصارى من جزيرة العرب، حديث»١٧٦٧«.
(٤)»قوله; لأن عمر أجلاهم منه«وكانوا زهاء أربعين ألفا.
(٥)»قوله لا بحرا«قال القاضي حسين ولا يمكنون من المقام في المركب أكثر من ثلاثة أيام ولعله أراد إذا أذن الإمام وأقام بموضع واحد قاله ابن الرفعة ا هـ، وهو المراد.
(٦)»قوله والصواب حذفه«أشار إلى تصحيحه.
(٧)»قوله مع أنه لا يلائم ما رجحوه من المنع إلخ«الفرق بينهما واضح.
(٨)»قوله ويعزر إن علم بالتحريم" وبان ذلك الموضع من الحجاز.
٨ / ٥٤٥