«وليس البحر حرزا لكفن» الميت «المطروح فيه» فلا يقطع آخذه; لأنه
= الملك ابتداء ممنوع فقد يثبت له الملك ابتداء فيما جرى سببه في حياته من نصب شبكة ونحوها يقع فيها الصيد بعد وفاته وقوله في الدين: إنه لا يثبت ابتداء ممنوع فقد يثبت إذا كان له سبب سابق من رد بعيب وترد في بئر حفرها عدوانا ونحو ذلك. ا هـ.
(١) «قوله كقضاء دينه» قال البلقيني هذا التشبيه غير مستقيم لأن الورثة يزول ملكهم بقضاء الدين بخلاف تكفين الميت وكان المناسب أن يقول ولكن يقدم الميت لتعلق حقه بذلك أيضا وهذا ملك يمتنع على المالك فيه جميع التصرفات في الحال ولكن قد يمكن التصرف فيه فيما لو أكل السبع الميت أو ذهب به السيل ونحوه ولا نظير له في الأملاك ولهذا ذهب بعض الأصحاب إلى أن الوارث لا ملك له إذ لا تصرف له وهذا قريب من الموصي بمنفعته أبدا فإن بعضهم قال لا ملك فيه للوارث لعدم تصرفه فيه. ا هـ.
(٢) «قوله أما لو كفن منها بواحد فينبغي إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله والخمسة للمرأة كالثلاثة للرجل» ليس كذلك إذ للوارث المنع من الزائد على الثلاث فيها.
(١) «قوله كقضاء دينه» قال البلقيني هذا التشبيه غير مستقيم لأن الورثة يزول ملكهم بقضاء الدين بخلاف تكفين الميت وكان المناسب أن يقول ولكن يقدم الميت لتعلق حقه بذلك أيضا وهذا ملك يمتنع على المالك فيه جميع التصرفات في الحال ولكن قد يمكن التصرف فيه فيما لو أكل السبع الميت أو ذهب به السيل ونحوه ولا نظير له في الأملاك ولهذا ذهب بعض الأصحاب إلى أن الوارث لا ملك له إذ لا تصرف له وهذا قريب من الموصي بمنفعته أبدا فإن بعضهم قال لا ملك فيه للوارث لعدم تصرفه فيه. ا هـ.
(٢) «قوله أما لو كفن منها بواحد فينبغي إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله والخمسة للمرأة كالثلاثة للرجل» ليس كذلك إذ للوارث المنع من الزائد على الثلاث فيها.
٨ / ٣٦٥