«وما في الجيب (٥)، والكم محرز» بهما فيقطع سارقه وإن لم يربط الكم ولم يزر الجيب «وكذا المربوط في العمامة» على الرأس محرز بها بخلاف غير المربوط وكالمربوط بها المشدود بها «وإن أجابه» شخص «إلى حفظ ثوب» له «وكذا» إلى حفظ «حانوت» له «مفتوح» بعد طلبه الحفظ منه «فأهمله» حتى سرق الثوب أو ما في الحانوت «ضمنه» بإهماله «وإن سرقه» هو «لم يقطع»; لأنه ليس محرزا بالنسبة إليه «أو» إلى حفظ حانوت «مغلق فبالعكس» أي، فإن أهمله حتى سرق
(١) «قوله والذي نعتقده القطع بخلافه» ضعيف.
(٢) «قوله فإن قلت: يفرق إلخ» الفرق فيهما واضح فإن المال في المقيس عليه محرز دون المقيس فإن صاحبه ضيعه بتقصيره إذ حقه أن لا يحرز شيئا بنومه عليه وقد تبين بعدم شعوره بقلب السارق له عنه أن وجوده كعدمه فهو أولى بعدم القطع مما إذا لم يدم الملاحظة المعتادة في الأمكنة المذكورة فالمعتمد ما ذكره الشيخان في هذه المسألة ونظائرها والمعتمد في مسألة الجمل كلام البغوي أيضا.
(٣) «قوله لكن قال البغوي في هذه بعدم القطع أيضا» أشار إلى تصحيحه.
(٤) «قوله قال في الأصل» وينبغي أن لا يفرق فيما ذكرنا إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٥) «قوله وما في الجيب» أي الضيق أو الواسع المزرور.
(٢) «قوله فإن قلت: يفرق إلخ» الفرق فيهما واضح فإن المال في المقيس عليه محرز دون المقيس فإن صاحبه ضيعه بتقصيره إذ حقه أن لا يحرز شيئا بنومه عليه وقد تبين بعدم شعوره بقلب السارق له عنه أن وجوده كعدمه فهو أولى بعدم القطع مما إذا لم يدم الملاحظة المعتادة في الأمكنة المذكورة فالمعتمد ما ذكره الشيخان في هذه المسألة ونظائرها والمعتمد في مسألة الجمل كلام البغوي أيضا.
(٣) «قوله لكن قال البغوي في هذه بعدم القطع أيضا» أشار إلى تصحيحه.
(٤) «قوله قال في الأصل» وينبغي أن لا يفرق فيما ذكرنا إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٥) «قوله وما في الجيب» أي الضيق أو الواسع المزرور.
٨ / ٣٥٧