«ثم» بعد الافتتاح «يتعوذ سرا» (٤) ولو في صلاة جهرية (٥) ويحصل بكل ما اشتمل على التعوذ من الشيطان وأفضله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم «في كل ركعة» قبل القراءة لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ﴾ أي أردت قراءته ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ [النحل: ٩٨] ولحصول الفصل بين القراءتين بالركوع وغيره «و» لكن «الأولى آكد» به; لأن افتتاح قراءته في الصلاة إنما يكون فيها ويستثنى خوف فوت القراءة وفوت الوقت كما مر نظيره فيما قبله ولو فصل بين القراءتين بسجود التلاوة لا يسن إعادة التعوذ كما صرح به الرافعي والنووي في مجموعه (٦) وتقدم في باب الأحداث «وإن تعوذ» ولو
(١) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب ما يقول بعد التكبير، حديث ٧٤٤، ورواه مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب ما يقول بعد تكبيرة الإحرام … حديث ٥٩٨.
(٢) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب فضل اللهم ربنا لك الحمد حديث ٧٩٩.
(٣) رواه مسلم، كتاب المساجد، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة، حديث ٦٠١.
(٤) «قوله: ثم يتعوذ سرا إلخ» لو أمكنه بعض الافتتاح، أو التعوذ أتى به وكتب أيضا كلام المصنف يقتضي استحباب التعوذ لمن أتى بالذكر للعجز عن الفاتحة وقال في المهمات إن المتجه أنه لا يستحب.
(٥) «قوله: ولو في صلاة جهرية»; لأنه ذكر بين التكبير، والقراءة كالافتتاح.
(٦) «قوله: والنووي في مجموعه» أشار إلى تصحيحه.
(٢) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب فضل اللهم ربنا لك الحمد حديث ٧٩٩.
(٣) رواه مسلم، كتاب المساجد، باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة، حديث ٦٠١.
(٤) «قوله: ثم يتعوذ سرا إلخ» لو أمكنه بعض الافتتاح، أو التعوذ أتى به وكتب أيضا كلام المصنف يقتضي استحباب التعوذ لمن أتى بالذكر للعجز عن الفاتحة وقال في المهمات إن المتجه أنه لا يستحب.
(٥) «قوله: ولو في صلاة جهرية»; لأنه ذكر بين التكبير، والقراءة كالافتتاح.
(٦) «قوله: والنووي في مجموعه» أشار إلى تصحيحه.
١ / ٤٢٤