«وإن انفصل» بعد إلقاء اليد «ميتا كامل الأطراف بعد الاندمال فلا شيء» فيه، وأما اليد فالأوجه أن فيها حكومة (٢) لا غرة للاحتمال الآتي «أو قبل الاندمال ميتا فغرة» فقط لاحتمال أن اليد التي ألقتها كانت زائدة لهذا الجنين وانمحق أثرها «أو حيا ومات فدية» لا غرة كما، وقع في أصل الروضة (٣) «، وإن عاش فحكومة» كما علم ذلك مما مر «وتأخر اليد عن الجنين» إلقاء «كتقدمها» كذلك فيما ذكر.
«وإن ضرب بطنها فألقت يدا ثم ضربها آخر فألقت جنينا ميتا قبل الاندمال بلا يد فالغرة عليهما»، وقوله قبل صلة ضربها «أو حيا ومات فالدية عليهما أو عاش» وشهد القوابل أو علم أن اليد يد من خلقت فيه الحياة
(١) «قوله: وإن ألقت يدا ثم جنينا ميتا بلا يد إلخ» وإن كان كامل اليدين فاليد من غيره فتلزمه غرتان إلا أن يظهر في الجنين أثر الزيادة فغرة واحدة.
(٢) «قوله: وأما اليد فالأوجه فيها حكومة» أشار إلى تصحيحه، وكتب عليه شيخنا هذا غير مفرع على بحث الشارح السابق قريبا الذي رده الوالد إذ ذاك فيما إذا أوجبت الجناية غرة فلا يزاد عليها، وما هنا فيما إذا لم توجبها فلا تكون هدرا.
(٣) «قوله: كما وقع في أصل الروضة» هذا، وهم ليس في الرافعي.
(٢) «قوله: وأما اليد فالأوجه فيها حكومة» أشار إلى تصحيحه، وكتب عليه شيخنا هذا غير مفرع على بحث الشارح السابق قريبا الذي رده الوالد إذ ذاك فيما إذا أوجبت الجناية غرة فلا يزاد عليها، وما هنا فيما إذا لم توجبها فلا تكون هدرا.
(٣) «قوله: كما وقع في أصل الروضة» هذا، وهم ليس في الرافعي.
٨ / ٢٢١