«فرع: إيضاح الجماعة كقطعهم الطرف» في كيفية الاشتراك ووجوب القصاص فإذا تحاملوا على الآلة وجروها معا وجب أن يوضح من كل منهم مثل تلك الموضحة، وقيل توزع عليهم ويوضح من كل منهم بقدر حصته لإمكان التجزئة، وإن وجب مال وزع أرش الموضحة عليهم، وهو ما قطع به الماوردي، ونقله الرافعي عن البغوي، وقيل يجب عليه كل أرش كامل (٤)، والترجيح في الصورتين من زيادته، وبه صرح في المنهاج كأصله في الأولى.
«فرع: يقتص في الموضحة» التي «لذي شعر من» شاج «ذي شعر، وإن
(١)»قوله: فإن زاد المقتص باضطراب الجاني فهدر أو باضطرابهما فالأرجح أنه يوزع«فيهدر الشطر، ويلزم المقتص الشطر قال شيخنا; لأنه بمنزلة شريك قاتل نفسه حيث آل الأمر إلى الدية، ولا ينافيه ما لو اشترك جماعة في موضحة حيث وجب على كل أرش كامل لعدم إهدار فعل واحد منهم بخلاف ما هنا.
(٢)»قوله: وإن قال باضطرابه فوجهان«قال ابن الرفعة، وينبغي القطع بتصديق المشجوج يعني، وهو المقتص; لأنه وجد في حقه أصلان براءة الذمة وعدم الارتعاش، ولم يوجد في حق الآخر إلا أصل واحد بل والظاهر أيضا أن من مسه آلة القصاص يتحرك بالطبع.
(٣)»قوله: ورجح البلقيني وغيره منهما تصديق المقتص به«أشار إلى تصحيحه، وكتب عليه; لأن الزيادة في الاستيفاء مقتضية للضمان، وهو يدعي إسقاط الضمان بفعل المقتص منه والأصل عدمه.
(٤)»قوله: وقيل يجب على كل أرش كامل"، وهذا هو الأصح، وقال في الأنوار، ولو اشترك جماعة في موضحة وآل إلى الأرش فعلى كل واحد أرش كامل على الأصح. ا هـ.، وقد صرحا به في باب الديات قال الأذرعي فهو المذهب.
(٢)»قوله: وإن قال باضطرابه فوجهان«قال ابن الرفعة، وينبغي القطع بتصديق المشجوج يعني، وهو المقتص; لأنه وجد في حقه أصلان براءة الذمة وعدم الارتعاش، ولم يوجد في حق الآخر إلا أصل واحد بل والظاهر أيضا أن من مسه آلة القصاص يتحرك بالطبع.
(٣)»قوله: ورجح البلقيني وغيره منهما تصديق المقتص به«أشار إلى تصحيحه، وكتب عليه; لأن الزيادة في الاستيفاء مقتضية للضمان، وهو يدعي إسقاط الضمان بفعل المقتص منه والأصل عدمه.
(٤)»قوله: وقيل يجب على كل أرش كامل"، وهذا هو الأصح، وقال في الأنوار، ولو اشترك جماعة في موضحة وآل إلى الأرش فعلى كل واحد أرش كامل على الأصح. ا هـ.، وقد صرحا به في باب الديات قال الأذرعي فهو المذهب.
٨ / ٦٢