«ولو أوطئها نجاسة» (٢) أو وطئتها أو بالت كما فهم بالأولى وصرح به الأصل «لم يضر» لأنه لم يلاقها «لا إن وطئها الماشي ناسيا وهي رطبة لا يعفى عما يعلق به منها» فتبطل لملاقاته لها مع عدم مفارقته لها حالا بخلاف اليابسة كما صرح به في المطلب للجهل بها مع مفارقته لها حالا فأشبه ما لو وقعت عليه فنحاها في الحال وبخلاف المعفو عنها كذرق طيور (٣) عمت به البلوى والتصريح بحكم وطئها نسيانا وبالتقييد بعدم العفو عما ذكر من زيادته «أو» وطئها «عامدا» ولو يابسة فتبطل صلاته «وإن لم يجد مصرفا» أي معدلا عن النجاسة والترجيح في اليابسة إذا لم يجد عنها مصرفا من زيادته «ولا يكلف التحفظ» عنها «في المشي» لأنها تكثر في الطرق وتكليفه ذلك يشوش عليه غرض السير.
«فرع: يشترط في» صحة صلاة «الفريضة الاستقرار (٤) والاستقبال وتمام الأركان» احتياطا لها ولما مر في خبر الشيخين أوائل الباب «إلا لضرورة
(١)»قوله: وظاهر كلامه كغيره أنه لا فرق إلخ«أشار إلى تصحيحه.
(٢)»قوله: ولو أوطأها نجاسة يضر إلخ«مثله ما لو دمي فم الدابة وفي يده لجامها لعذره بإمساكه بخلاف ما لو صلى وفي يده حبل طاهر على نجاسة قال شيخنا في خط الوالد في هذه الورقة الملصقة خلافه عن شرح المهذب.
(٣)»قوله: كذرق طيور عمت به البلوى«قال شيخنا جف.
(٤)»قوله: يشترط في الفريضة الاستقرار" فلو حمله رجلان ووقفا في الهواء أو صلى على دابة سائرة في هودج لم تصح.
(٢)»قوله: ولو أوطأها نجاسة يضر إلخ«مثله ما لو دمي فم الدابة وفي يده لجامها لعذره بإمساكه بخلاف ما لو صلى وفي يده حبل طاهر على نجاسة قال شيخنا في خط الوالد في هذه الورقة الملصقة خلافه عن شرح المهذب.
(٣)»قوله: كذرق طيور عمت به البلوى«قال شيخنا جف.
(٤)»قوله: يشترط في الفريضة الاستقرار" فلو حمله رجلان ووقفا في الهواء أو صلى على دابة سائرة في هودج لم تصح.
١ / ٣٨٧