«ولها الخروج ليلا (٤) إلى الجيران للحديث والغزل» ونحوهما للتأنس بهم «و» لكن «لا تبيت» عندهم بل في مسكنها الماوردي الشافعي رضي الله تعالى عنه والبيهقي «أن رجالا استشهدوا بأحد فقالت نساؤهم يا رسول الله إنا نستوحش في بيوتنا فنبيت عند إحدانا فأذن لهن ﷺ أن يتحدثن عند إحداهن فإذا كان وقت النوم تأوي كل امرأة إلى بيتها» (٥) وظاهر كما قال الأذرعي وغيره أن ذلك محله إذا أمنت الخروج ولم يكن عندها من يؤنسها «ولا تخرج الرجعية والمستبرأة» والبائن الحامل لما ذكر «إلا بإذن» أو لضرورة كالزوجة؛ لأنهن مكفيات بنفقتهن، وهذا
(١) «قوله: وتعذر معتدة مطلقا لا تجب لها نفقة في الخروج إلخ» قال الأذرعي: ولينظر فيما لو قال أهل الطب إنها إن لم تحج في هذا الوقت عضبت هل تقدم الحج تقديما لحق الرب المحض، وفيما لو كانت قد نذرت قبل التزوج أو بعده أن تحج عام كذا فحصل الفراق فيه بموت أو طلاق، وقوله: هل تقدم الحج أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله: وبيع غزل ونحوهما» كالاستيفاء، والتصدق.
(٣) رواه مسلم، كتاب الطلاق، باب جواز خروج المعتدة البائن، حديث «١٤٨٣».
(٤) «قوله: ولها الخروج ليلا إلخ» قال الأذرعي لو قال الولي في زوجة الميت أو المطلق لا تحرج نهارا لما سبق، وأنا آتيها بمن يكفيها ذلك ممن ترضاه هي، ولا تخرج ليلا للحديث ونحوه، وأنا آتيها بمن يؤنسها من جاراتها أو غيرهن ممن ترضاه، ولا أمكنها من الخروج لذلك هل يجاب؟. لم أر فيه نقلا، ويقرب أن يجاب، وقوله: ويقرب أن يجاب أشار إلى تصحيحه.
(٥) رواه البيهقي في الكبرى «٧/ ٤٣٦» حديث «١٥٢٨٩».
(٢) «قوله: وبيع غزل ونحوهما» كالاستيفاء، والتصدق.
(٣) رواه مسلم، كتاب الطلاق، باب جواز خروج المعتدة البائن، حديث «١٤٨٣».
(٤) «قوله: ولها الخروج ليلا إلخ» قال الأذرعي لو قال الولي في زوجة الميت أو المطلق لا تحرج نهارا لما سبق، وأنا آتيها بمن يكفيها ذلك ممن ترضاه هي، ولا تخرج ليلا للحديث ونحوه، وأنا آتيها بمن يؤنسها من جاراتها أو غيرهن ممن ترضاه، ولا أمكنها من الخروج لذلك هل يجاب؟. لم أر فيه نقلا، ويقرب أن يجاب، وقوله: ويقرب أن يجاب أشار إلى تصحيحه.
(٥) رواه البيهقي في الكبرى «٧/ ٤٣٦» حديث «١٥٢٨٩».
٧ / ٤٠٣