«ولو خالف» ذلك «عادتها» فإنه يمكن انقضاء عدتها به «وإن كانت مبتدأة فبثمانية وأربعين يوما ولحظة» للطعن في الدم تنقضي عدتها لأن الطهر الذي طلقت فيه ليس بقرء لكونه غير محتوش بدمين ولا يعتبر لحظة أخرى لاحتمال طلاقها في آخر جزء من ذلك الطهر «و» بمضي «سبعة وأربعين يوما ولحظة لمن علق طلاقها بآخر الحيض» فتطهر بعدة أقل الطهر ثم تحيض أقل الحيض ثم تطهر
(١) رواه البخاري، كتاب بدء الخلق، باب ذكر الملائكة، حديث «٣٢٠٨» ومسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه، حديث «٢٦٤٣».
(٢) «قوله وأما خبر مسلم»إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة«إلخ» أجاب عنه ابن الأستاذ وغيره بأن بعثه الملك في الأربعين الثانية للتصوير وخلق السمع والبصر والجلد واللحم والعظام والتمييز بين الذكر والأنثى وبعثته بعد الأربعين الثالثة لنفخ الروح وقد حصلت المغايرة بين البعثتين ا هـ والحديثان كالصريحين في هذا الجمع قال الزركشي وهو من أحسن الأجوبة قال شيخنا وأما ما يشاهد من تحرك الولد قبل مائة وعشرين يوما خصوصا في الذكر فيحمل الحديث على أنها غاية نهاية الإرسال فلا بدع في أن يحصل النفخ قبلها.
(٣) رواه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي … حديث «٢٦٤٥».
(٢) «قوله وأما خبر مسلم»إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة«إلخ» أجاب عنه ابن الأستاذ وغيره بأن بعثه الملك في الأربعين الثانية للتصوير وخلق السمع والبصر والجلد واللحم والعظام والتمييز بين الذكر والأنثى وبعثته بعد الأربعين الثالثة لنفخ الروح وقد حصلت المغايرة بين البعثتين ا هـ والحديثان كالصريحين في هذا الجمع قال الزركشي وهو من أحسن الأجوبة قال شيخنا وأما ما يشاهد من تحرك الولد قبل مائة وعشرين يوما خصوصا في الذكر فيحمل الحديث على أنها غاية نهاية الإرسال فلا بدع في أن يحصل النفخ قبلها.
(٣) رواه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية خلق الآدمي … حديث «٢٦٤٥».
٧ / ٢٤٩