«فرع الأصحاب إلا الإمام والغزالي يميلون في التعليق إلى تقديم الوضع» اللغوي «على العرف» الغالب لأن العرف لا يكاد ينضبط كما مر في إن لم تميزي نواي من نواك فإن معناه الوضعي التفريق ومعناه العرفي التعيين هذا إن اضطرب العرف فإن اضطرد عمل به لقوة دلالته حينئذ وعلى الناظر التأمل والاجتهاد فيما يستفتى فيه نقله الرافعي عن الغزالي وأقره (٣) ولا يختص بقول الغزالي بل يأتي على قول غيره ومنه ما يأتي في الخسيس على قول المصنف كأصله ويشبه إلى آخره.
(١) «قوله أو شربت هي أو غيرها بعضه» أو قبلت بعضه أو ثقبت أسفل الكوز فخرج الماء أو بعضه أو جعلت طرف قصبة في فيها وطرفها الآخر في الكوز فصعد الماء أو بعضه إلى فيها ثم مجته.
(٢) «قوله وظاهر أنه لا بد أن يؤخر قوله وإن تركته إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله نقله الرافعي عن الغزالي وأقره» عبارته والتحقيق أن مثل ذلك لا ينضبط؛ لأنه لا يمكن ترجيح أحد الجانبين وإدارة الحكم عليه على الإطلاق ولكن يختلف الحال فيه باختلاف العرف إطرادا واضطرابا ويكفيه دلالة اللفظ على المعنى قوة وضعفا وقد يقوى العرف فيقتضي هجران الوضع وقد يضطرب فيؤخذ بالوضع وعلى الناظر التأمل والاجتهاد.
(٢) «قوله وظاهر أنه لا بد أن يؤخر قوله وإن تركته إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله نقله الرافعي عن الغزالي وأقره» عبارته والتحقيق أن مثل ذلك لا ينضبط؛ لأنه لا يمكن ترجيح أحد الجانبين وإدارة الحكم عليه على الإطلاق ولكن يختلف الحال فيه باختلاف العرف إطرادا واضطرابا ويكفيه دلالة اللفظ على المعنى قوة وضعفا وقد يقوى العرف فيقتضي هجران الوضع وقد يضطرب فيؤخذ بالوضع وعلى الناظر التأمل والاجتهاد.
٧ / ٢٠٧