«فصل لو نادى عمرة فأجابته حفصة فطلقها يظنها عمرة طلقت» لأنه خاطبها بالطلاق وهي زوجته «لا عمرة» لأنها لم تخاطب بالطلاق وظن خطابها به لا يقتضي وقوعه عليها كما لو قال لواحدة من نساؤه أنت طالق وهو يظنها غيرها يقع الطلاق عليها دون المظنونة «فإن قال علمت أنها» أي المجيبة «حفصة وقصدتها» بالطلاق «طلقت وحدها» لأنه محتمل وهذا علم مما قبله وإنما ذكره ليرتب عليه قوله «أو» قال «قصدت عمرة» وحدها «حكم بطلاقها» ظاهرا وباطنا لأنه ناداها وأقر بأنه خاطبها وأوقع الطلاق عليها وفي نسخة بطلاقهما وهو صحيح «ودين في حفصة» ووقع طلاقها ظاهرا لأنه خاطبها بالطلاق فلا يقبل قوله في دفعه عنها ظاهرا.
«فصل لو علق المدبر طلقتين بموت سيده أو العبد طلقتين بوجود صفة علق عتقه عليها» كأن قال لزوجته إذا جاء الغد فأنت طالق طلقتين وقال له سيده إذا جاء الغد فأنت حر «فمات سيد المدبر وخرج» المدبر «من الثلث»
(١) «قوله فإن قاله فهي المبشرة والمخبرة كما سيأتي» أشار إلى تصحيحه.
٧ / ١٩٧