«فرع التعليق» للطلاق (٢) «مع وجود الصفة تطليق وإيقاع» يقع بكل منهما الطلقة المعلقة به «ومجرد وجود الصفة وقوع» لا تطليق ولا إيقاع «كتطليق الوكيل» فإنه وقوع لطلاق الموكل لا تطليق ولا إيقاع منه «ومجرد التعليق ليس بتطليق ولا إيقاع ولا وقوع» وقد بين أمثلة ذلك فقال «فإن علق طلاقها بالتطليق أو بإيقاعه» كأن قال إن طلقتك أو أوقعت عليك الطلاق فأنت طالق «ثم قال إن دخلت الدار فأنت طالق فدخلت طلقت طلقتين» طلقة بالدخول وطلقة بالتطليق أو الإيقاع وهو التعليق بالدخول مع الدخول «فلو تقدم التعليق بالدخول ثم قال إن طلقتك أو» إن «أوقعت عليك الطلاق فأنت طالق ثم دخلت لم تقع الثانية» أي المعلقة بالتطليق أو الإيقاع لما مر أن مجرد وجود الصفة
(١) «قوله وأيا ما» أي وإذا ما.
(٢) «قوله الطرف الثاني في التعليق بالتطليق إلخ» قال رجل لامرأته طلقتك إن دخلت الدار أو إن دخلت الدار فطلقتك قال الكندي عرضت هذه المسألة بدمشق منسوبة إلى الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وليست مذكورة في كتب الشافعية ثم أجاب فيها بأن طلقتك إن دخلت الدار تطلق في الحال وأما إن دخلت الدار طلقتك فلا تطلق إلا عند دخول الدار قال السبكي أخطأ الكندي فيما قاله والصواب أن الطلاق في الأولى يقع عند دخول الدار لا قبله وفي الثانية لا يقع أصلا إلا أن ينوي بقوله طلقتك معنى أنت طالق فيقع عند وجود الشرط.
(٢) «قوله الطرف الثاني في التعليق بالتطليق إلخ» قال رجل لامرأته طلقتك إن دخلت الدار أو إن دخلت الدار فطلقتك قال الكندي عرضت هذه المسألة بدمشق منسوبة إلى الجامع الكبير لمحمد بن الحسن وليست مذكورة في كتب الشافعية ثم أجاب فيها بأن طلقتك إن دخلت الدار تطلق في الحال وأما إن دخلت الدار طلقتك فلا تطلق إلا عند دخول الدار قال السبكي أخطأ الكندي فيما قاله والصواب أن الطلاق في الأولى يقع عند دخول الدار لا قبله وفي الثانية لا يقع أصلا إلا أن ينوي بقوله طلقتك معنى أنت طالق فيقع عند وجود الشرط.
٧ / ١٦٤