«فإن كان» التفويض «بمال فيملك بعوض» كالبيع كما أنه بلا عوض كالهبة «وشرطه» أي التفويض أي شرط صحته «التكليف» فلا يصح من غير مكلف ولا مع غير مكلفة لفساد العبارة «والتطليق فورا (٢) لتضمنه القبول» وهو على الفور لأن التمليك يقتضيه فلو أخرت بقدر ما ينقطع به القبول عن الإيجاب (٣) ثم طلقت لم يقع «إلا أن قال» طلقي نفسك «متى شئت» فلا يشترط الفور وإن اقتضى التمليك اشتراطه قال ابن الرفعة لأن الطلاق لما قبل التعليق سومح في تمليكه وما ذكره المصنف كبعض مختصري الروضة (٤) من عدم اشتراط الفور في ذلك (٥) على القول بأن التفويض تمليك هو ما جزم به صاحب التنبيه (٦)، ووجهه ابن الرفعة بما ذكر والأصل إنما ذكره تفريعا على القول بأنه توكيل وصوبه في الذخائر
(١) رواه البخاري، كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ﴾، حديث «٤٧٨٦»، ومسلم، كتاب الطلاق، باب أن تخيير امرأته لا يكون طلاقا، حديث «١٤٧٥».
(٢) «قوله والتطليق فورا» كأن قالت طلقت نفسي أو الطلاق لازم لي وكتب أيضا لأن التطليق هنا جواب التمليك فكان كقبوله وقبوله فوري.
(٣) «قوله فلو أخرت بقدر ما ينقطع به القبول عن الإيجاب إلخ» شمل ما لو قالت على الفور قبلت.
(٤) «قوله وما ذكره المصنف كبعض مختصري الروضة» كالأصفوني.
(٥) «قوله من عدم اشتراط الفور في ذلك إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله هو ما جزم به صاحب التنبيه» وصاحب الأنوار والحجازي ونقله في التدريب عن النص وقال جرى عليه من اقتصر على التمليك ومن أثبت القولين قال في الذخائر إذا فوض الطلاق إليها وجعله على التراخي فالذي رمز إليه الأصحاب في خلال كلامهم أنه يجوز ذلك وإن رأيناه تمليكا على ما حكيناه في الجواب عن حديث عائشة.
(٢) «قوله والتطليق فورا» كأن قالت طلقت نفسي أو الطلاق لازم لي وكتب أيضا لأن التطليق هنا جواب التمليك فكان كقبوله وقبوله فوري.
(٣) «قوله فلو أخرت بقدر ما ينقطع به القبول عن الإيجاب إلخ» شمل ما لو قالت على الفور قبلت.
(٤) «قوله وما ذكره المصنف كبعض مختصري الروضة» كالأصفوني.
(٥) «قوله من عدم اشتراط الفور في ذلك إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله هو ما جزم به صاحب التنبيه» وصاحب الأنوار والحجازي ونقله في التدريب عن النص وقال جرى عليه من اقتصر على التمليك ومن أثبت القولين قال في الذخائر إذا فوض الطلاق إليها وجعله على التراخي فالذي رمز إليه الأصحاب في خلال كلامهم أنه يجوز ذلك وإن رأيناه تمليكا على ما حكيناه في الجواب عن حديث عائشة.
٧ / ٩٦