«فرع» لو «قال طلقتك لا للسنة ولا للبدعة أو طلاقا سنيا بدعيا (٧) وقع في الحال» سواء أكانت ذات سنة وبدعة أم لا لأنها إن لم تكن فحالها ما ذكر وإن كانت فالوصفان متنافيان فسقطا وبقي أصل الطلاق «فإن أراد بالسني الوقت والبدعي الثلاث في قوله» لذات أقراء أنت طالق طلاقا «سنيا بدعيا قبل وإن تأخر الطلاق» أي وقوعه لأن ضرر وقوع الثلاث أكثر من فائدة تأخر
(١) «قوله قال الأذرعي وينبغي أن يقيد قوله إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله وقضيته أنه لو قدم وهي في طهر جامعها فيه لا تطلق» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله وليس كذلك» قال شيخنا أي لأن المعلق عليه القدوم وهي طاهر قد وجد ولم يبق إلا صفة السنة فننظر فإذا وجدت طلقت.
(٤) «قوله أخذا مما يأتي في قوله إلا أن ذات الأقراء إلخ» الفرق بينهما ظاهر.
(٥) «قوله لأن النية إنما تعمل فيما يحتمله اللفظ» لأنه نوى ما لا لفظ له.
(٦) «قوله لا فيما يخالفه صريحا» لأن قوله طلاقا سنيا أو بدعيا نص صريح في التعليق على الحالة المذكورة بخلاف قوله طلقة حسنة أو نحوه فإن المخالفة فيه ليست صريحة بل ظاهرة قوله سنيا الآن«أو في هذه الحالة.
(٧)»قوله أو طلاقا سنيا بدعيا" أو طلقة حسنة قبيحة أو جميلة فاحشة أو للحرج والعدل.
(٢) «قوله وقضيته أنه لو قدم وهي في طهر جامعها فيه لا تطلق» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله وليس كذلك» قال شيخنا أي لأن المعلق عليه القدوم وهي طاهر قد وجد ولم يبق إلا صفة السنة فننظر فإذا وجدت طلقت.
(٤) «قوله أخذا مما يأتي في قوله إلا أن ذات الأقراء إلخ» الفرق بينهما ظاهر.
(٥) «قوله لأن النية إنما تعمل فيما يحتمله اللفظ» لأنه نوى ما لا لفظ له.
(٦) «قوله لا فيما يخالفه صريحا» لأن قوله طلاقا سنيا أو بدعيا نص صريح في التعليق على الحالة المذكورة بخلاف قوله طلقة حسنة أو نحوه فإن المخالفة فيه ليست صريحة بل ظاهرة قوله سنيا الآن«أو في هذه الحالة.
(٧)»قوله أو طلاقا سنيا بدعيا" أو طلقة حسنة قبيحة أو جميلة فاحشة أو للحرج والعدل.
٧ / ٦٧