«ولا يكره طبخها و»لا استعمال «ما مسته» من عجين أو ماء أو غيرهما وهذا من زيادته وصرح به القمولي «وله الاستمتاع بباقيها» (٤) أي بما عدا ما بين السرة والركبة بوطء أو غيره ولو بلا حائل وكذا بما بينهما بحائل بغير وطء في الفرج«ولو تلطخ» ذلك«دما» لخبر أبي داود السابق ولخبر الصحيحين عن عائشة «كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد النبي ﷺ أن يباشرها أمرها أن تتزر ثم يباشرها» (٥) وتعبيره بباقيها (٦) أولى من تعبير أصله بما فوق السرة وتحت الركبة لشموله السرة والركبة.
(١) «قوله: والظاهر كما قاله ابن الأستاذ إلخ» أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله: وظاهر التعليلين السابقين حله» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله: فالقول قولها» أي بيمينها.
(٤) «قوله: وله الاستمتاع بباقيها إلخ» محله فيمن لا يغلب على ظنه أنه لو باشرها لوطئ لما عرفه من عادته وقوة شبقه وقلة تقواه وهو أولى بالتحريم ممن حركت القبلة شهوته وهو صائم.
(٥) رواه البخاري، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض، حديث ٣٠٢.
(٦) «قوله: لشموله السرة والركبة» فقد قال في المجموع والتنقيح لم أر لأصحابنا كلاما في الاستمتاع بالسرة والركبة والمختار الجزم بجوازه انتهى وعبارة الأم والسرة فوق الإزار.
(٢) «قوله: وظاهر التعليلين السابقين حله» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله: فالقول قولها» أي بيمينها.
(٤) «قوله: وله الاستمتاع بباقيها إلخ» محله فيمن لا يغلب على ظنه أنه لو باشرها لوطئ لما عرفه من عادته وقوة شبقه وقلة تقواه وهو أولى بالتحريم ممن حركت القبلة شهوته وهو صائم.
(٥) رواه البخاري، كتاب الحيض، باب مباشرة الحائض، حديث ٣٠٢.
(٦) «قوله: لشموله السرة والركبة» فقد قال في المجموع والتنقيح لم أر لأصحابنا كلاما في الاستمتاع بالسرة والركبة والمختار الجزم بجوازه انتهى وعبارة الأم والسرة فوق الإزار.
١ / ٢٩٣