ومن المعلوم أن محل ذلك في الميت قبل دفنه فإن دفن لم تصح الكفالة، وإن لم يتغير كما دل عليه كلامهم الآتي فيما إذا تكفل ببدن الحي فمات نبه عليه الإسنوي وغيره (٦).
(١) «قوله كما أفاده كلام الروياني»أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله عند الاستعداد للحق»أي لإثباته أو استيفائه.
(٣) «قوله وببدن آبق وأجير»أي وغائب، ومحله في الممكن حضوره فأما المنقطع الخبر فلا يجوز صرح به في التجريد وقال بعضهم: ينبغي تقييد الجواز بما إذا كان دون مسافة العدوى أو فوقها ولكن تكفل بإحضاره إلى مكان يلزمه الحضور فيه. ا هـ. ما بحثه مردود.
(٤) «قوله: أو عن المبهم فلا حاجة إليه إلخ»قال شيخنا: أراد به مقابل المبهم، وأتى به هنا دفعا لتوهم أن يراد بالمعين غير المشترك فعلم منه أن المعين تحته أمران معين خاص ومشترك.
(٥) «قوله وكذا ببدن ميت»قال في القوت: الظاهر أن محله قبل الدفن، وعند الأمن من التغير بالتأخير وعند عدم النقل من بلد إلى بلد، وليس للولي أن يأذن في مثل هذه الأحوال فإن أذن فلا عبرة بإذنه هذا ما ظهر لي بلا نقل، وقوله: قال في القوت: الظاهر إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله نبه عليه الإسنوي وغيره»أشار إلى تصحيحه.
(٢) «قوله عند الاستعداد للحق»أي لإثباته أو استيفائه.
(٣) «قوله وببدن آبق وأجير»أي وغائب، ومحله في الممكن حضوره فأما المنقطع الخبر فلا يجوز صرح به في التجريد وقال بعضهم: ينبغي تقييد الجواز بما إذا كان دون مسافة العدوى أو فوقها ولكن تكفل بإحضاره إلى مكان يلزمه الحضور فيه. ا هـ. ما بحثه مردود.
(٤) «قوله: أو عن المبهم فلا حاجة إليه إلخ»قال شيخنا: أراد به مقابل المبهم، وأتى به هنا دفعا لتوهم أن يراد بالمعين غير المشترك فعلم منه أن المعين تحته أمران معين خاص ومشترك.
(٥) «قوله وكذا ببدن ميت»قال في القوت: الظاهر أن محله قبل الدفن، وعند الأمن من التغير بالتأخير وعند عدم النقل من بلد إلى بلد، وليس للولي أن يأذن في مثل هذه الأحوال فإن أذن فلا عبرة بإذنه هذا ما ظهر لي بلا نقل، وقوله: قال في القوت: الظاهر إلخ أشار إلى تصحيحه.
(٦) «قوله نبه عليه الإسنوي وغيره»أشار إلى تصحيحه.
٤ / ٥٩٨