النوع «الثاني صلح الحطيطة فمن صالح عن عين أو دين بالنصف أو بالثلث»مثلا «فهو في العين هبة للبعض»الباقي «فيشترط»فيه «القبول والقبض بالإذن»فيه (٥) «وفي الدين إبراء»عن الباقي فتثبت فيه أحكامه
(١) «قوله فمن خوصم في دار إلخ»لو صالح من عين على دين ذهب أو فضة فظاهر أنه بيع، أو عبد أو ثوب مثلا موصوف بصفة السلم فظاهر أنه سلم وسكت الشيخان عن ذلك لظهوره ولو ادعى عليه ألفا فقال: صالحني منها على خمسمائة ووهبني خمسمائة ولي بينة، وعجز عن البينة قال البغوي: فلا يكون إقرارا; لأنه لم يقر أنه يلزمه وقد يصالح على الإنكار وكذا لو أقام بينة على وفق قوله لا يحكم بالباقي ا هـ وصرحوا بأن قوله: وهبني كذا كقوله: أبرأني.
(٢) «قوله وحكم الربا»بالجر عطفا على البطلان أو بالرفع عطفا على: أحكام.
(٣) «قوله فهو إجارة»فيصح بلفظها ولفظ الصلح لا البيع.
(٤) «قوله غير دين السلم»أي ونحوه مما لا يصح الاعتياض عنه.
(٥) «قوله: والقبض بالإذن فيه»أي بمضي زمن إمكانه منه ويثبت الرجوع لمدعي الأصل.
(٢) «قوله وحكم الربا»بالجر عطفا على البطلان أو بالرفع عطفا على: أحكام.
(٣) «قوله فهو إجارة»فيصح بلفظها ولفظ الصلح لا البيع.
(٤) «قوله غير دين السلم»أي ونحوه مما لا يصح الاعتياض عنه.
(٥) «قوله: والقبض بالإذن فيه»أي بمضي زمن إمكانه منه ويثبت الرجوع لمدعي الأصل.
٤ / ٥٣٢