«فصل ويرجع»جوازا «في العين بالزيادة المتصلة»بها «كالسمن»وتعلم الصنعة (٢) وكبر الشجر والحمل من غير شيء يلزمه لها، وكذا حكم الزيادة في جميع الأبواب إلا الصداق (٣) فإن الزوج إذا فارق قبل الدخول لا يرجع في النصف الزائد إلا برضا الزوجة كما سيأتي «لا الزيادة المنفصلة الحادثة كاللبن والولد»الحادثين المنفصلين «والثمرة»الحادثة المؤبرة فلا يرجع فيها مع الأصل «فلو كان ولد
(١) قوله قال البارزي: والصواب أنه شريك إلخ»الصواب الأول; لأنه كما يعتبر في المغلي قدر عينه قبل الإغلاء تعتبر قيمته حينئذ عند الإمكان أن يحبط عمل المفلس، وفارقت هذه ما بعدها بأن اعتبارها فيها يؤدي إلى إحباط عمل المفلس.
(٢) «قوله وتعلم الصنعة» جزم الشيخين هنا بأن الصنعة يفوز البائع بها يخالفه تصحيحهما من بعد أنها كالقصارة واعتمد الأذرعي الأول، وفي المهمات الثاني وجمع الزركشي وغيره بحمل ما هنا على التعلم بنفسه كما تفهمه عبارة الرافعي حيث عبر بتعلم الحرفة بضم اللام مصدر تعلم العبد بنفسه تعلما وهذه كالسمن; لأن المفلس لم يصدر منه فعل بالكلية، وعبر هناك بالتعليم، مصدر علمه تعليما ثم ذكر ضابط القولين فقال: وضبط صورة القولين أن يصنع بالمبيع ما يجوز الاستئجار عليه وظهر به أثر فيه.
(٣) «قوله وكذا حكم الزيادة في جميع الأبواب إلا في الصداق إلخ» والفرق أن البائع يرجع بطريق فسخ العقد فكأنه لم يوجد.
(٢) «قوله وتعلم الصنعة» جزم الشيخين هنا بأن الصنعة يفوز البائع بها يخالفه تصحيحهما من بعد أنها كالقصارة واعتمد الأذرعي الأول، وفي المهمات الثاني وجمع الزركشي وغيره بحمل ما هنا على التعلم بنفسه كما تفهمه عبارة الرافعي حيث عبر بتعلم الحرفة بضم اللام مصدر تعلم العبد بنفسه تعلما وهذه كالسمن; لأن المفلس لم يصدر منه فعل بالكلية، وعبر هناك بالتعليم، مصدر علمه تعليما ثم ذكر ضابط القولين فقال: وضبط صورة القولين أن يصنع بالمبيع ما يجوز الاستئجار عليه وظهر به أثر فيه.
(٣) «قوله وكذا حكم الزيادة في جميع الأبواب إلا في الصداق إلخ» والفرق أن البائع يرجع بطريق فسخ العقد فكأنه لم يوجد.
٤ / ٤٩٤