«ولا ينتقض ممسوس فرج» بخلاف الملموس كما مر لأن الشرع ورد بالمس والممسوس لم يمس وورد بالملامسة وهي تقتضي المشاركة إلا ما خرج بدليل«وكالأصابع» في النقض بها أصبع«زائدة سامتتها» بأن تكون على سننها بخلاف غير المسامتة لها خلافا لما نقله في المجموع عن الجمهور من إطلاق النقض بالزائدة وقال إنه المشهور.
«وإن مس مشكل فرجي مشكل أو» فرجي«مشكلين» أي آلة الرجال من أحدهما وآلة النساء من الآخر«أو» فرجين«من نفسه انتقض» وضوءه لأنه مس في غير الثانية ومس أو لمس في الثانية الصادقة بمشكلين غيره وبنفسه ومشكل آخر فعبارته فيها كالرافعي أولى من اقتصار الروضة على نفسه ومشكل آخر لكن يعتبر فيها أن لا يمنع من النقض مانع من محرمية أو غيرها كما عرف مما مر«لا بمس أحدهما» فقط لاحتمال زيادته.
«وإن مس أحدهما وصلى» صلاة كصبح«ثم» مس«الآخر ثم صلى» صلاة أخرى كظهر«أعاد الأخرى إن لم يتوضأ بينهما» أي بين المسين لأنه محدث عندها قطعا بخلاف الصبح إذ لم يعارضها شيء، وقول صاحب الذخائر: الذي يقتضيه النظر وجوب إعادتهما معا كما لو صلى صلاتين بوضوءين عن حدثين ثم تيقن نسيان عضو في أحدهما رد بأنه لم يتيقن هناك الحدث في
١ / ١٧٠