«ويصح» بيع الرقيق «بشرط كونه كاتبا أو خبازا وبشرط الخيار وسنذكره» في باب الخيار
«ويفسد» البيع «بشرط فاسد كما إذا باعه دارا بشرط أن يبيعه عبدا أو يقرضه ألفا» مثلا «فإن فعل» بموافقة الآخر وأتيا بالعقدين «فالأول باطل» كما علم «وكذا الثاني (٥) إن جهل بطلان الأول» (٦) بأن جهلاه أو أحدهما: لأنهما أتيا
(١) «قوله نعم إن استند إلى سبب سابق» أي جهله ز.
(٢) «قوله فالقول قوله» قال شيخنا أي الراهن ز.
(٣) «قوله قال الماوردي» أي وغيره. ز.
(٤) «قوله لفوات رد ما تلف في يده» وهو واضح.
(٥) «قوله وكذا الثاني إلخ» صحح في زيادة الروضة فيما لو رهن بدين قديم لظن صحة شرطه في البيع أو القرض الصحة وفرق بعضهم بينهما بأن البيع يؤدي إلى جهالة الثمن وأما الرهن فإنه مجرد توثق فلا يؤثر الظن في صحته فإن المؤثر فيها مقابلة الشرط بجزء من الثمن المؤدى إلى حر الجهالة إلى الباقي.
(٦) «قوله إن جهل بطلان الأول إلخ» فقد أتى بالعقد الثاني على ظن وجوبها عليها وكما لو ظن أن عليه دينا فقضاه ثم تبين خلافه أو أنفق على أبيه على ظن إعساره فبان يساره أو أنفق على البائن على ظن أنها حامل فبان أن لا حمل ونظائره فإنه يرجع في جميع ذلك.
(٢) «قوله فالقول قوله» قال شيخنا أي الراهن ز.
(٣) «قوله قال الماوردي» أي وغيره. ز.
(٤) «قوله لفوات رد ما تلف في يده» وهو واضح.
(٥) «قوله وكذا الثاني إلخ» صحح في زيادة الروضة فيما لو رهن بدين قديم لظن صحة شرطه في البيع أو القرض الصحة وفرق بعضهم بينهما بأن البيع يؤدي إلى جهالة الثمن وأما الرهن فإنه مجرد توثق فلا يؤثر الظن في صحته فإن المؤثر فيها مقابلة الشرط بجزء من الثمن المؤدى إلى حر الجهالة إلى الباقي.
(٦) «قوله إن جهل بطلان الأول إلخ» فقد أتى بالعقد الثاني على ظن وجوبها عليها وكما لو ظن أن عليه دينا فقضاه ثم تبين خلافه أو أنفق على أبيه على ظن إعساره فبان يساره أو أنفق على البائن على ظن أنها حامل فبان أن لا حمل ونظائره فإنه يرجع في جميع ذلك.
٤ / ٨٢