«الرابع لا يكفي في غير المتماثل كالبطيخ والسفرجل وسلة العنب» بفتح السين والخوخ «إلا رؤية الجميع» لأنها تختلف اختلافا ظاهرا وتباع عددا فلا بد فيها من رؤية كل واحدة منها من جميع جوانبها وما ذكره كأصله في العنب ونحوه في السلة يشكل على التمر في القوصرة (٢) مع أن إبقاءه في سلته من مصالحه قال الزركشي تبعا للأذرعي والإجماع الفعلي على الاكتفاء برؤية ظاهره فهو الأشبه ثم إن ظهر عيب تخير قال وبذلك صرح الإمام وجرى عليه الغزالي في بسيطه والقفال في فتاويه.
«وتكفي رؤية الصوان» بكسر الصاد وضمها أي صواني باقي المبيع وإن لم يدل عليه «كرمان وبيض (٣) في قشره وجوز في قشره الأسفل» فتكفي رؤية القشر المذكور لأن صلاح باطنه في إبقائه فيه وإن لم يدل هو عليه ومن ذلك الخشكنان (٤) ونحوه كما في المجموع بخلاف جوز القطن وجلد الكتاب ونحوهما،
(١) «قوله كما أفتى به البغوي إلخ» ما قاله يخالف ما ذكره الرافعي أنه لو حلب مدا من اللبن فأراه إياه ثم باعه مدا مما في الضرع فقد نقلوا فيه وجهين كمسألة الأنموذج فهذا صريح في أنه لا يشترط إدخاله في البيع لأنه لا يمكن رد اللبن إلى الضرع.
(٢) «قوله يشكل على التمر في القوصرة إلخ» الفرق بينهما واضح إذ الحاجة داعية في بقاء التمر في قوصرته بخلاف بقاء العنب في سلته.
(٣) «قوله كرمان وبيض» وقصب السكر وطلع النخل.
(٤) «قوله ومن ذلك الخشكان» أي والجبة المحشوة بالقطن قال الأذرعي وهل تلحق الفرش واللحف بها فيه وقفة. ا هـ. والظاهر عدم الإلحاق لأن القطن فيها مقصود لذاته بخلاف الجبة قد أجمعوا على صحة بيع الجبة المحشوة بالقطن ونحوها ولعل اللحف والفرش في معنى ذلك د.
(٢) «قوله يشكل على التمر في القوصرة إلخ» الفرق بينهما واضح إذ الحاجة داعية في بقاء التمر في قوصرته بخلاف بقاء العنب في سلته.
(٣) «قوله كرمان وبيض» وقصب السكر وطلع النخل.
(٤) «قوله ومن ذلك الخشكان» أي والجبة المحشوة بالقطن قال الأذرعي وهل تلحق الفرش واللحف بها فيه وقفة. ا هـ. والظاهر عدم الإلحاق لأن القطن فيها مقصود لذاته بخلاف الجبة قد أجمعوا على صحة بيع الجبة المحشوة بالقطن ونحوها ولعل اللحف والفرش في معنى ذلك د.
٤ / ٤٥