«فرع لو أوصل صبي هدية» إلى غيره «وقال هذه من زيد مثلا أو أخبر في الإذن» الأولى بالإذن «بالدخول» (٦) إلى دار أو غيرها «عمل بخبره مع» ما يفيد العلم أو الظن من «قرينة أو أمن قوله» لاعتماد السلف عليه في ذلك حينئذ وكالصبي في ذلك الفاسق كما نقله في المجموع عن الأصحاب
«فصل الكافر لا يتملك» بنفسه ولا بوكيله رقيقا «مسلما لنفسه» ولا لمثله لما فيه من إذلال المسلم ولقوله تعالى ﴿وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا﴾ [النساء الآية ١٤١] أما تملكه لمسلم فجائز كما سيأتي وقوله لنفسه من زيادته ولو
(١) «قوله أو للولي وقد أذن برئ» قال شيخنا أي كان الملك للولي وقد أذن في تسليمه للصبي.
(٢) «قوله ما إذا لم يكن في مصلحة» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله أو القها في البحر» أي أو النار.
(٤) «قوله لأنه امتثل ما أمره في حقه المتعين» قال في المطلب وهو يقتضي أن البراءة وإن حصلت فالتسليم حرام كالإلقاء في النار وحينئذ لو امتنع المودع من دفعها إلى الصبي فتلفت لا يضمنها لأنه ممنوع منه شرعا
(٥) «قوله ضمن إن لم يرده إلى وليه» لأنه وضع يده على مال الغير بإذن معتبر.
(٦) «قوله أو أخبر في الإذن بالدخول» في بعض النسخ المعتمدة أو أخبر بالإذن بالدخول.
(٢) «قوله ما إذا لم يكن في مصلحة» أشار إلى تصحيحه.
(٣) «قوله أو القها في البحر» أي أو النار.
(٤) «قوله لأنه امتثل ما أمره في حقه المتعين» قال في المطلب وهو يقتضي أن البراءة وإن حصلت فالتسليم حرام كالإلقاء في النار وحينئذ لو امتنع المودع من دفعها إلى الصبي فتلفت لا يضمنها لأنه ممنوع منه شرعا
(٥) «قوله ضمن إن لم يرده إلى وليه» لأنه وضع يده على مال الغير بإذن معتبر.
(٦) «قوله أو أخبر في الإذن بالدخول» في بعض النسخ المعتمدة أو أخبر بالإذن بالدخول.
٤ / ١٤