«فرع وإنما يستقر نذر الحجة المنذورة باجتماع شرائط الحج كحجة الإسلام» لو قال باجتماع شرائط حجة الإسلام كان أولى وقوله نذر لا فائدة له «فإن عين» في نذره الحج «سنة تعينت، ولا يجزئه الحج قبلها» كما في الصوم فيهما «فإن انقضت» أي السنة «ولم يتمكن» من الحج فيها لمرض أو غيره (٥) «فلا قضاء»; لأن المنذور حج في تلك السنة، ولم يقدر عليه «بخلاف
(١) رواه البخاري كتاب الأيمان والنذور باب النذر فيما لا يملك … حديث»٦٧٠١«ورواه مسلم كتاب النذور باب من نذر أن يمشي إلى الكعبة حديث»١٦٤٢«.
(٢)»قوله وعليه دم«قيده البلقيني بأن يركب بعد الإحرام من الميقات أو غيره أو بعد أن جاوز الميقات غير محرم مسيئا فإن ركب قبل الإحرام لم يلزمه دم; لأنه لم يتلبس بنسك يقتضي ارتكاب خلل فيه يوجب الدم. ا هـ.
وتبعه الشارح بقوله في حجة المذكور، وهو ظاهر.
(٣) رواه أبو داود»٣/ ٢٣٤«كتاب الأيمان والنذور باب من راى عليه كفارة إذا كان معصية حديث»٣٢٩٦«ورواه الدارمي»٢/ ٢٤٠«حديث»٢٣٣٥«.
(٤)»قوله بأن يناله بالمشي مشقة ظاهرة«قال في المجموع والظاهر أن المراد بالعذر أن يناله به مشقة ظاهرة كما قالوه في العجز عن القيام في الصلاة وفي العجز عن صوم رمضان بالمرض.
(٥)»قوله لمرض أو غيره" كأن منعه مرض، ولو اختص به أو لم يجد رفقة، والطريق مخوف لا يتأتى للآحاد سلوكه أو كان معضوبا وقت النذر أو طرأ العضب، ولم يجد المال حتى مضت السنة المعينة.
(٢)»قوله وعليه دم«قيده البلقيني بأن يركب بعد الإحرام من الميقات أو غيره أو بعد أن جاوز الميقات غير محرم مسيئا فإن ركب قبل الإحرام لم يلزمه دم; لأنه لم يتلبس بنسك يقتضي ارتكاب خلل فيه يوجب الدم. ا هـ.
وتبعه الشارح بقوله في حجة المذكور، وهو ظاهر.
(٣) رواه أبو داود»٣/ ٢٣٤«كتاب الأيمان والنذور باب من راى عليه كفارة إذا كان معصية حديث»٣٢٩٦«ورواه الدارمي»٢/ ٢٤٠«حديث»٢٣٣٥«.
(٤)»قوله بأن يناله بالمشي مشقة ظاهرة«قال في المجموع والظاهر أن المراد بالعذر أن يناله به مشقة ظاهرة كما قالوه في العجز عن القيام في الصلاة وفي العجز عن صوم رمضان بالمرض.
(٥)»قوله لمرض أو غيره" كأن منعه مرض، ولو اختص به أو لم يجد رفقة، والطريق مخوف لا يتأتى للآحاد سلوكه أو كان معضوبا وقت النذر أو طرأ العضب، ولم يجد المال حتى مضت السنة المعينة.
٣ / ٤٥٨