«فرع أفضل ما أكلت منه كسبك من زراعة»; لأنها أقرب إلى التوكل; ولأنها أعم نفعا; ولأن الحاجة إليها أعم وروى مسلم خبر: «ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه صدقة وما سرق منه له صدقة، ولا يرزؤه أحد أي ينقصه إلا كان له صدقة» وفي رواية «لا يغرس مسلم غرسا، ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان، ولا دابة، ولا شيء إلا كانت له صدقة» (٢) «ثم» من «صناعة»; لأن الكسب فيها يحصل بكد اليمين «ثم» من «تجارة»; لأن الصحابة كانوا يكتسبون بها.
«فصل يحرم» تناول «ما يضر» البدن أو العقل «كالحجر والتراب والطين (٣)
(١)»قوله، ولو كانت الصنعة دنيئة بلا نجاسة لم تكره«، ولا يكره الزرع النابت في النجاسة، وإن كثرت.
(٢) رواه مسلم كتاب المساقاة باب فضل الغرس والزرع حديث»١٥٥٢«.
(٣)»قوله يحرم ما يضر كالحجر والتراب والطين«قطع في المهذب بتحريمه، وكذا القفال والقاضي حسين والفخر الرازي وجماعة وقال إبراهيم المروذي: ينبغي القطع بالتحريم إن ظهرت المضرة وقال السبكي في باب الربا من شرحه للمنهاج لا يحرم أكل الطين; لأنه لم يصح فيه حديث إلا أن يضر بكثرته فيحرم قال وبهذا قال الروياني ومشايخ طبرستان، ولو خمر المشوي وغطي حين خروجه من التنور قال بعض أصحابنا: حرم أكله; لأنه سم قال وقال أبو الحسن الكرخي بالجيم في كتابه الذرائع إلى علم الشرائع: ولا يحل تناول المسكر بحال، ولا ما فيه ضرر كالسم وما في معناه حتى المشوي الذي يغطى حارا فيحتبس بخاره فيه»فرع" لو عض كلب شاة فكلبت، ثم ذكيت حل أكلها قال شيخنا حيث لا ضرر فيها.
(٢) رواه مسلم كتاب المساقاة باب فضل الغرس والزرع حديث»١٥٥٢«.
(٣)»قوله يحرم ما يضر كالحجر والتراب والطين«قطع في المهذب بتحريمه، وكذا القفال والقاضي حسين والفخر الرازي وجماعة وقال إبراهيم المروذي: ينبغي القطع بالتحريم إن ظهرت المضرة وقال السبكي في باب الربا من شرحه للمنهاج لا يحرم أكل الطين; لأنه لم يصح فيه حديث إلا أن يضر بكثرته فيحرم قال وبهذا قال الروياني ومشايخ طبرستان، ولو خمر المشوي وغطي حين خروجه من التنور قال بعض أصحابنا: حرم أكله; لأنه سم قال وقال أبو الحسن الكرخي بالجيم في كتابه الذرائع إلى علم الشرائع: ولا يحل تناول المسكر بحال، ولا ما فيه ضرر كالسم وما في معناه حتى المشوي الذي يغطى حارا فيحتبس بخاره فيه»فرع" لو عض كلب شاة فكلبت، ثم ذكيت حل أكلها قال شيخنا حيث لا ضرر فيها.
٣ / ٤١٦