«فصل، ولها» أي الأضحية «شروط» عبر عنها الرافعي كالغزالي بالأركان «الأول كونها من النعم»، وهي الإبل (٥) والبقر والغنم بسائر أنواعها بالإجماع وقال تعالى ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ﴾ [الحج: ٣٤]، ولم ينقل عنه ﷺ ولا عن أصحابه التضحية بغيرها; ولأن التضحية عبادة تتعلق بالحيوان فتختص بالنعم كالزكاة فلا يجزئ غير النعم من
==حق سوى الزكاة; ولأنه ﷺ لما ضحى ضحى عن أمته فأسقطها عنهم; ولأن الذبح لا يتعين لعينه وإنما يتعين للتصدق فمحال أن يجب الذبح.
(١) البيهقي في الكبرى «٩/ ٢٦٥» حديث «٢/ ١٨٨».
(٢) «قوله; ولأن الأصل عدم وجوبها»; ولأنها إراقة دم لم يلزم المسافر فكذا المقيم كالعقيقة.
(٣) «قوله قادر عليها» بأن تكون فاضلة عن حاجته وحاجة من يمونه على ما سبق في صدقة التطوع، ولو حاجا بمنى ومعه هدي.
(٤) «قوله أحدهما لا» أشار إلى تصحيحه وكتب عليه جزم به في العباب قال شيخنا والفرق بين هذه وما قبلها أنه في هذه لم يشغل ذمته بشيء لورود النذر على معين قبل الملك بخلاف الأولى حيث اشتغلت ذمته بها بسبب النذر فلزم الجعل عما لزم ذمته.
(٥) «قوله، وهي الإبل» والبقر والغنم الإنسية.
(١) البيهقي في الكبرى «٩/ ٢٦٥» حديث «٢/ ١٨٨».
(٢) «قوله; ولأن الأصل عدم وجوبها»; ولأنها إراقة دم لم يلزم المسافر فكذا المقيم كالعقيقة.
(٣) «قوله قادر عليها» بأن تكون فاضلة عن حاجته وحاجة من يمونه على ما سبق في صدقة التطوع، ولو حاجا بمنى ومعه هدي.
(٤) «قوله أحدهما لا» أشار إلى تصحيحه وكتب عليه جزم به في العباب قال شيخنا والفرق بين هذه وما قبلها أنه في هذه لم يشغل ذمته بشيء لورود النذر على معين قبل الملك بخلاف الأولى حيث اشتغلت ذمته بها بسبب النذر فلزم الجعل عما لزم ذمته.
(٥) «قوله، وهي الإبل» والبقر والغنم الإنسية.
٣ / ٣٢٥