«و» الوسم «في أذن الغنم و»في «أفخاذ غيرها أولى لقلة الشعر فيها» فيظهر ولأنها صلبة «ويحرم» الوسم «في الوجه و»قد «لعن فاعله» كما جاء في خبر مسلم «وليكن ميسم البقر» ألطف من ميسم الإبل «ثم» ميسم «الغنم ألطف» من ميسم البقر والإبل والظاهر أن ميسم الحمر ألطف من ميسم الخيل وميسم الخيل ألطف من ميسم البغال والبقر وميسم البغال ألطف من ميسم الإبل وميسم الإبل ألطف من ميسم الفيلة «ويكتب على نعم الزكاة» ما يميزها عن غيرها فيكتب عليها «زكاة أو صدقة» أو طهرة «أو لله» وهو أبرك وأولى اقتداء بالسلف ولأنه أقل حروفا فهو أقل ضررا قاله الماوردي والروياني وحكاه في المجموع عن ابن الصباغ وأقره «وعلى» نعم «الجزية جزية أو صغار» بفتح الصاد أي ذل وهو أولى لقوله تعالى: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ [التوبة: من الآية ٢٩] قال الأذرعي والحرف الكبير ككاف الزكاة أو صاد الصدقة أو جيم الجزية أو فاء الفيء كاف وإنما جاز الوسم بالله مع إنها قد تتمعك بالنجاسة لأن الغرض التمييز لا الذكر قال في المجموع ويجوز الكي إذا دعت إليه حاجة بقول أهل الخبرة وإلا فلا سواء نفسه وغيره من آدمي أو غيره.
«فائدة» الوسم بالمهملة التأثير بكي أو غيره وجوز بعضهم الإعجام
٢ / ٥٢٨