(١) «قوله: قال المحب الطبري» أي وظغيره.
(٢) «قوله: والظاهر امتدادها ثلاثة أيام» أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وقولهم في البيع إن خيار المجلس يمتد امتداد بلوغ الخبر يؤيده.
(٣) «قوله: ويلحق بالغيبة المرض» أي والحبس.
(٤) «قوله: كما قال المصنف في شرح الإرشاد» ذكره الأذرعي وغيره.
(٥) «قوله: هي الحمل على الصبر بالوغد إلخ» تحصل بالمكاتبة من الغائب ويلحق به الحاضر المعذور بمرض، أو غيره وفي غير المعذور وفقه.
(٦) «قوله: وأن يدعو للميت والمصاب» قيل يقدم الدعاء للمعزى لأنه المخاطب والثاني يقدم الميت، لأنه أحوج إلى الدعاء والثالث يتخير فيقدم من شاء هذا في المسلم بالمسلم، فإن عزى ذميا بمسلم يبدأ بالمسلم قطعا. كما اقتضاه كلام جماعة.
(٧) «قوله: عظم الله أجرك» ليس فيه الدعاء بكثرة مصائبه فقد قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾.
(٨) وهذا شيء عجيب إن كان يقصد بالخضر «خضر موسى» عليهما السلام، وإلا فأين الدليل الصحيح على هذا بعد وفاة رسول الله ﷺ، ومن أنبأهم أن هذا «خضر موسى»!!!.
(٢) «قوله: والظاهر امتدادها ثلاثة أيام» أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وقولهم في البيع إن خيار المجلس يمتد امتداد بلوغ الخبر يؤيده.
(٣) «قوله: ويلحق بالغيبة المرض» أي والحبس.
(٤) «قوله: كما قال المصنف في شرح الإرشاد» ذكره الأذرعي وغيره.
(٥) «قوله: هي الحمل على الصبر بالوغد إلخ» تحصل بالمكاتبة من الغائب ويلحق به الحاضر المعذور بمرض، أو غيره وفي غير المعذور وفقه.
(٦) «قوله: وأن يدعو للميت والمصاب» قيل يقدم الدعاء للمعزى لأنه المخاطب والثاني يقدم الميت، لأنه أحوج إلى الدعاء والثالث يتخير فيقدم من شاء هذا في المسلم بالمسلم، فإن عزى ذميا بمسلم يبدأ بالمسلم قطعا. كما اقتضاه كلام جماعة.
(٧) «قوله: عظم الله أجرك» ليس فيه الدعاء بكثرة مصائبه فقد قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا﴾.
(٨) وهذا شيء عجيب إن كان يقصد بالخضر «خضر موسى» عليهما السلام، وإلا فأين الدليل الصحيح على هذا بعد وفاة رسول الله ﷺ، ومن أنبأهم أن هذا «خضر موسى»!!!.
٢ / ٣٥٥