الرد من وجهين:
الأول: الحديث لا يصح.
الثاني: اختلف في لفظ موطن الشاهد من الحديث.
الدليل السابع عشر: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «كُلُّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ الْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ» (٢).
= طلق بعض آبائي امرأته ألفًا فانطلق بنوه إلى رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله إنَّ أبانا طلق أمنا ألفًا فهل له من مخرج؟، فقال: «إِنَّ أَبَاكُمْ لَمْ يَتَّقِ اللهَ فَيَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ مَخْرَجًا، بَانَتْ مِنْهُ بِثَلَاثٍ عَلَى غَيْرِ السُّنَّةِ، وَتِسْعُمِائَةٌ وَسَبْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِثْمٌ فِي عُنُقِه» وإسناده ضعيف جدًّا.
قال الدارقطني: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقي، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٨٤): الحديث ضعيف باتفاق أهل الحديث.
(١) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٠).
(٢) رواه الترمذي (١١٩١): حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، فذكره، مرسل وإسناده ضعيف جدًّا.
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث.
وذكر الحديث ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١٠٦٩) وقال: قال يحيى عطاء بن عجلان ليس بشيء كذاب، كان يوضع له الحديث فيحدث به، وقال الرازي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار.
وأشار إلى ضعفه البيهقي - «مختصر الخلافيات» (٤/ ٢٢٢) - وقال عكرمة بن خالد: لم يدرك
أبا هريرة رضي الله عنه، وقال ابن حزم في «المحلى» (١٠/ ٢٠٣): عطاء بن عجلان مذكور بالكذب، وقال ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/ ٢٠٩): عطاء بن عجلان ضعفه مشهور وقد رمي بالكذب، وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٣٩٣): وهو من رواية عطاء بن عجلان وهو ضعيف جدًّا ونحوه في «الدراية» (٥٦٦)، وضعف الحديث الألباني في «الإرواء» (٢٠٤٢).
قال الدارقطني: رواته مجهولون وضعفاء إلا شيخنا وابن عبد الباقي، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٣٣/ ٨٤): الحديث ضعيف باتفاق أهل الحديث.
(١) انظر: «المحلى» (١٠/ ١٧٠).
(٢) رواه الترمذي (١١٩١): حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، أنبأنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عطاء بن عجلان، عن عكرمة بن خالد المخزومي، عن أبي هريرة رضي الله عنه، فذكره، مرسل وإسناده ضعيف جدًّا.
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث عطاء بن عجلان وعطاء بن عجلان ضعيف ذاهب الحديث.
وذكر الحديث ابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١٠٦٩) وقال: قال يحيى عطاء بن عجلان ليس بشيء كذاب، كان يوضع له الحديث فيحدث به، وقال الرازي: متروك الحديث، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة الاعتبار.
وأشار إلى ضعفه البيهقي - «مختصر الخلافيات» (٤/ ٢٢٢) - وقال عكرمة بن خالد: لم يدرك
أبا هريرة رضي الله عنه، وقال ابن حزم في «المحلى» (١٠/ ٢٠٣): عطاء بن عجلان مذكور بالكذب، وقال ابن القيم في «زاد المعاد» (٥/ ٢٠٩): عطاء بن عجلان ضعفه مشهور وقد رمي بالكذب، وقال الحافظ ابن حجر في «الفتح» (٩/ ٣٩٣): وهو من رواية عطاء بن عجلان وهو ضعيف جدًّا ونحوه في «الدراية» (٥٦٦)، وضعف الحديث الألباني في «الإرواء» (٢٠٤٢).
٥٢٥