قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا﴾؛ أي: يَكْذِبُونَ ويَمِيلُونَ عن الإيمان بالقرآن، وقرأ حمزة: "يَلْحَدُونَ" (١) بفتح الياء والحاء ﴿لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ﴾ يعني أبا جهلٍ ﴿خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ يعني عُمَرَ، وقيل: عثمان، وقيل: حمزة، وقيل: عمار بن ياسرٍ -رضي الله عنهم أجمعين-، و﴿خَيْرٌ﴾ رفعٌ على الخبر، ونصب ﴿آمِنًا﴾ على الحال.
وقوله: ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ أمْرُ وَعِيدٍ وتهديدٍ، كما تقول للعَدُوِّ: اعْمَلْ ما شِئْتَ؛ فإنِّي كافِيكَ (٢)، قال الزجّاج (٣): لَفْظُهُ لَفْظُ الأمْرِ، ومعناه معنى الوعيدِ. والمراد به الحث على الترك.
قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ﴾ يعني القرآن ﴿لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (٤١)﴾ كريمٌ على ربه، وجواب ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ متروكٌ، تقديره: إن
(١) ينظر: حجة القراءات ص ٦٣٦ - ٦٣٧، النشر ٢/ ٢٧٣، الإتحاف ٢/ ٤٤٤، قال الأخفش: ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ﴾ [الأعراف: ١٨٠]، وقال بعضهم: "يَلْحَدُونَ" جعله من: لَحَدَ يَلْحَدُ وهي لغة، وقال في موضع آخر: ﴿لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ﴾ [النحل: ١٠٣]، و"يَلْحَدُونَ"، وهما لغتان، و"يُلْحِدُونَ" أكثر، وبها نقرأ، ويقويها: "وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإلْحادٍ بِظُلْمٍ". معانِي القرآن ص ٣١٥، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٦٣، تهذيب اللغة ٤/ ٤٢١.
(٢) هذا قول أبِي عمر الزاهد، قاله في ياقوتة الصراط ص ٤٥٥.
(٣) قال الزجاج: " ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠] لفظ هذا الكلام لفظ أمْرٍ، ومعناه الوعيد والتَّهَدُّدُ، وقد بَيَّنَ لهم المُجازاةَ على الخير والشر". معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٨٨.
(٢) هذا قول أبِي عمر الزاهد، قاله في ياقوتة الصراط ص ٤٥٥.
(٣) قال الزجاج: " ﴿اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ﴾ [فصلت: ٤٠] لفظ هذا الكلام لفظ أمْرٍ، ومعناه الوعيد والتَّهَدُّدُ، وقد بَيَّنَ لهم المُجازاةَ على الخير والشر". معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٨٨.
٢ / ٤١٥