ثم حَذرَهُمْ المؤمنُ عذابَ الآخرة، وهو قوله تعالى: ﴿وَيَاقَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ (٣٢)﴾ مفعولٌ، يعني يوم القيامة، يُنادَى فيه كُلُّ أناس بإمامهم، ويُنادِي فيه أهْلُ النّارِ أهْلَ الجنة، وأهْلُ الجنةِ أهْلَ النارِ، ويُنادَى فيه بسعادة السعداء، وشقاوةِ الأشقياءِ، فيقال: ألا إن فلان ابن فلانٍ سَعِدَ سَعادةً لا شقاء بعدها أبدًا، ألا إن فلان ابن فلانٍ شَقِيَ شَقاوةً لا سَعْدَ بعدها أبدًا" (١).
قرأ العامة: "التَّنادِ" بتخفيف الدال، وقرأ الحسن وابن كثيرٍ: "التَّنادِي" بتخفيف الدال وإثبات الياء على الأصل في الوقف والوصل، وأثبت وَرْشٌ الياءَ في الوصل فقط، وقرأ الباقون بغير ياءٍ في الحالين، وقرأ ابن عبّاسٍ والضحّاك بتشديد الدال (٢) على معنى: يوم التنافر.
﴿يَوْمَ تُوَلُّونَ﴾ بدلٌ من ﴿يَوْمَ التَّنَادِ﴾ ﴿مُدْبِرِينَ﴾ منصرفين عن موقف
(١) ينظر: الكشف والبيان ٨/ ٢٧٤، الوسيط ٤/ ١١، تفسير القرطبي ١٥/ ٣١٠، ٣١١، فتح القدير ٤/ ٤٩١.
(٢) قرأ الحسنُ وابنُ كثير ويعقوبُ وقالونُ وابنُ السميفع ومجاهدٌ، وأبو عمرو في روايةِ عباسِ ابن منصورٍ عنه: "التَّنادِي" بإثبات الياء وصلًا ووقفًا، وأثبت الياءَ في الوصل فقط وَرْشٌ عن نافع، وابنُ وَرْدانَ، وقرأ ابنُ عباس والضحاكُ وأبو صالح الكلبِيُّ والزعفرانِيُّ وابنُ مِقْسَمٍ وعكرمةُ: "التَّنادِّ" بالتشديد، وقرأ الباقون بحذف الياء وصلًا ووقفًا، ينظر: السبعة ص ٥٦٨، تفسير القرطبي ١٥/ ٣١٢، البحر المحيط ٧/ ٤٤٤، النشر ٢/ ٣٦٦، الإتحاف ٢/ ٤٣٥.
(٢) قرأ الحسنُ وابنُ كثير ويعقوبُ وقالونُ وابنُ السميفع ومجاهدٌ، وأبو عمرو في روايةِ عباسِ ابن منصورٍ عنه: "التَّنادِي" بإثبات الياء وصلًا ووقفًا، وأثبت الياءَ في الوصل فقط وَرْشٌ عن نافع، وابنُ وَرْدانَ، وقرأ ابنُ عباس والضحاكُ وأبو صالح الكلبِيُّ والزعفرانِيُّ وابنُ مِقْسَمٍ وعكرمةُ: "التَّنادِّ" بالتشديد، وقرأ الباقون بحذف الياء وصلًا ووقفًا، ينظر: السبعة ص ٥٦٨، تفسير القرطبي ١٥/ ٣١٢، البحر المحيط ٧/ ٤٤٤، النشر ٢/ ٣٦٦، الإتحاف ٢/ ٤٣٥.
٢ / ٣٩٠