قوله عز وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ يعني: بغض اللَّه لكم فِي الدنيا ﴿إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠)﴾ أكبر من بغضكم أنفسكم عند حلول العذاب بكم، والمَقْتُ: البُغْضُ والبَراءةُ (١).
قال البصريون (٢): وهذه اللام لام الابتداء، ومثله في العربية: لَزَيْدٌ أفْضَلُ مِنْ عَمْرٍو. وقال أحمد بن يحيى ثعلب (٣): هي لام اليمين تدخل على الحكاية أو ما ضارَعَ الحكايةَ؛ لتدل على أن ما بعده استئنافٌ، ولا يجوز [أن يكون] (٤) من جوابات الأيمان.
قوله تعالى: ﴿قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾ هذا قول الكفار فِي النار، وذلك أنهم كفروا بالبعث في الدنيا، وأقَرُّوا في الآخرهَ بِمَوْتَيْنِ وحَياتَيْنِ، يعني: أنهم كانوا نُطَفًا، فأحياهم لَمّا خَلَقَهُمْ فهذه موتةٌ وحياةٌ، ثم أماتهم عند
(١) قاله أبو عمر الزاهد في ياقوتة الصراط ص ٤٤٩ - ٤٥٠، وينظر: تهذيب اللغة ٩/ ٦٦ - ٦٧.
(٢) قال الأخفش: "وقال: ﴿يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ فهذه اللام هي لام الابتداء، كأنه: يُنادَوْنَ يُقالُ لَهُمْ؛ لأن النداءَ قَوْلٌ، ومثله في الإعراب: لَزَيْدٌ أفْضَل مِنْ عَمْرٍو". معانِي القرآن ص ٤٦٠، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٧.
(٣) ينظر قوله في عين المعانِي ورقة ١١٦/ أ.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
(٢) قال الأخفش: "وقال: ﴿يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ فهذه اللام هي لام الابتداء، كأنه: يُنادَوْنَ يُقالُ لَهُمْ؛ لأن النداءَ قَوْلٌ، ومثله في الإعراب: لَزَيْدٌ أفْضَل مِنْ عَمْرٍو". معانِي القرآن ص ٤٦٠، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٧.
(٣) ينظر قوله في عين المعانِي ورقة ١١٦/ أ.
(٤) زيادة يقتضيها السياق.
٢ / ٣٨٢