قوله تعالى: ﴿وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ﴾؛ أي: خاصَمُوا رُسُلَهُم، فقالوا: ﴿إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا﴾ (٣)، فَهَلَّا أرْسَلَ اللَّهُ إلينا ملائكةً، وأمثالَ هذا من القول؛ ﴿لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾ الذي جاءت به الرسل، ﴿فَأَخَذْتُهُمْ﴾ يريد: بالعذاب ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (٥)﴾ استفهامُ تقريرٍ لعقوبتهم الواقعة بهم.
قوله: ﴿وَكَذَلِكَ﴾؛ أي: ومثلما حَقَّ على الأمم المكذبة ﴿حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ﴾ بالعذاب ﴿عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ من قومك ﴿أَنَّهُمْ أَصْحَابُ النَّارِ (٦)﴾ وقال الأخفش (٤): معناه: لأنهم أو بأنهم.
قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ﴾ محل ﴿الَّذِينَ﴾ رفعٌ على الابتداء، وخبره ﴿يُسَبِّحُونَ﴾، و﴿حَوْلَهُ﴾ نصب على الظرف.
وقوله: ﴿يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾ يُنَزِّهُونَ اللَّهَ بالتحميد والتسبيح ﴿وَيُؤْمِنُونَ
(١) هذا معنى كلام الفراء، وليس نصه، فقد قال الفراء: "وقوله: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ﴾ [غافر: ٥]، ذهب إلَى الرجال، وفي حرف عبد اللَّه: "بِرَسُولِها" وكُلٌّ صَوابٌ". معاني القرآن ٣/ ٥.
(٢) ينظر: جامع البيان ٢٤/ ٥٤، البحر المحيط ٧/ ٤٣٢.
(٣) إبراهيم ١٠.
(٤) معانِي القرآن ص ٤٦٠، ومعناه أن "أنّ" وما بعدها في تأويل مصدر، في موضع نصب بِنَزْعِ الخافض، وقال غير الأخفش: يجوز أن يكون في موضع رفع بدلا من "كَلِمةُ رَبِّكَ" أي: حَقَّ لَهُم أنهم أصحاب النار، وأجاز الزجاج: "إنهم" بكسر الهمزة. ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٦٧، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٦، الفريد للهمداني ٤/ ٢٠٥، البحر المحيط ٧/ ٤٣٢.
(٢) ينظر: جامع البيان ٢٤/ ٥٤، البحر المحيط ٧/ ٤٣٢.
(٣) إبراهيم ١٠.
(٤) معانِي القرآن ص ٤٦٠، ومعناه أن "أنّ" وما بعدها في تأويل مصدر، في موضع نصب بِنَزْعِ الخافض، وقال غير الأخفش: يجوز أن يكون في موضع رفع بدلا من "كَلِمةُ رَبِّكَ" أي: حَقَّ لَهُم أنهم أصحاب النار، وأجاز الزجاج: "إنهم" بكسر الهمزة. ينظر: معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٦٧، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ٢٦، الفريد للهمداني ٤/ ٢٠٥، البحر المحيط ٧/ ٤٣٢.
٢ / ٣٧٩