قوله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ﴾؛ أي: ابتليناه واختبرناه بِسَلْبِ مُلْكِهِ، ﴿وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا﴾ يعني الشيطان الذي كان على كرسيه يقضي بين الناس.
وقوله: ﴿ثُمَّ أَنَابَ (٣٤)﴾؛ أي: رجع بعد أربعين يومًا إلى مُلْكِهِ، فلما رجع ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾؛ أي: لا يكون لأحدٍ من بعدي أبدًا، ﴿إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٣٥)﴾ فاستجبنا له ذلك، فلم يكنْ لأحَدٍ بَعْدَهُ من الملك ما كان له، وذلك قوله تعالى: ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً﴾؛ أي: ساكنة لَيِّنةً رِخْوةً سَهْلةً مُطِيعةً طَيِّبة الهُبُوبِ ﴿حَيْثُ أَصَابَ (٣٦)﴾ يعني: حيث أراد من النواحي، يقال: أصابَ- اللَّهُ بكَ خَيْرًا: أي أراد اللَّه بك خيرًا (٢)، وتقول العرب (٣): أصابَ الصَّوابَ، فَأخْطَأ الجَوابَ، قال الشاعر:
(١) قال ابن الجوزي: "هذا حديث موضوع بلا شك". الموضوعات لابن الجوزي ٢/ ٢٢٤، وينظر أيضًا: الدر المنثور ٣/ ١٩٥، كنز العمال ٤/ ٤٦٤.
(٢) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ١٨٣، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٣٤.
(٣) هذا القول حكاه الأصمعي عن العرب، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٨٠، الزّاهر ٢/ ١٩٤، معاني القرآن للنحاس ٦/ ١١٥، ياقوتة الصراط ص ٤٤٠ - ٤٤١، تهذيب اللغة ١٢/ ٢٥٣، الكشاف ٣/ ٣٧٥.
(٢) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ١٨٣، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٣٤.
(٣) هذا القول حكاه الأصمعي عن العرب، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٨٠، الزّاهر ٢/ ١٩٤، معاني القرآن للنحاس ٦/ ١١٥، ياقوتة الصراط ص ٤٤٠ - ٤٤١، تهذيب اللغة ١٢/ ٢٥٣، الكشاف ٣/ ٣٧٥.
٢ / ٣١٦