والوقف عليها بالتاء عند الزجّاج وأبِي عَلِيٍّ الفارسيِّ (٢)، وعند الكسائي الوقف عليها بالهاء (٣) نحو قاعدة وضاربة، وعند أبِي عُبيدٍ الوقف على "لا"، ثم تبتدئ: "تَحِينَ مَناصٍ" (٤)؛ لأن عنده أن هذه التاء تُزادُ مع "حين"، يقال: كان هذا تَحِينَ كان ذاك (٥)، قال الفراء (٦): والاختيار أن ينصب بـ "لاتَ"؛ لأنها في
= "لا" النافية والتاء الزائدة في أول الحين، ينظر: الفريد ٤/ ٥١، شرح الكافية للرضي ٢/ ٢٢٨، ارتشاف الضرب ص ١٢١٠، مغني اللبيب ص ٣٣٤، ٣٣٥.
(١) قال الأزهري: "قال شمر: اجتمع علماء النحويين على أن أصل هذه التاء في "لات" هاء وُصِلَتْ بـ "لا"، فقالوا: لاهَ لغيرِ معنًى حادثٍ، كما زادوها في ثُمَّ وثُمّةَ، ولزمتْ، فلما وصلوها جعلوها تاءً". التهذيب ١٥/ ٤٢١.
(٢) معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، الإغفال للفارسي ٢/ ٥٢٢ - ٥٢٣.
(٣) ينظر قول الكسائي في معانِي القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٨٨، ٢٨٩، معانى القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، إعراب القرآن ٣/ ٤٥١، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٧.
(٤) الكسائي وأبو السمال والدوري يقفون على "لات" بالهاء، فيقولون: "لاهْ"، وأبو عبيد يقف على "لا"، ويبتدئ: "تحين مناص"، وقال: إنه في مصحف الإمام: "ولا تحين" التاء متصلة بـ "حين"، ووقف الباقون على "لات" بالتاء للرسم، ينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٨٨؛ ٢٩٥، غيث النفع ص ٢٤٠، البحر المحيط ٧/ ٣٦٨، النشر ٢/ ١٣٢، الإتحاف ٢/ ٤١٨.
(٥) ذَكَرَ أبو عبيد ذلك في كتابه الغريب المصنف ١/ ٣٥٠، ٣٥١، وينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٩٢، ٢٩٥، إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٥٠: ٤٥٤، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٨.
(٦) قال الفراء: "ومن العرب من يضيف "لات" فيخفض، أنْشَدُونِي:
. . . . . لاتَ ساعةَ مَنْدَمِ
ولا أحفظ صدره، والكلام أن يُنْصَبَ بِها؛ لأنها فِي معنى "ليس"، أنشدنِي المفضل:
تَذَكَّرَ حُبُّ لَيْلَى لاتَ حِينا... وَأضْحَى الشَّيْبُ قَدْ قَطَعَ القَرِينا =
(١) قال الأزهري: "قال شمر: اجتمع علماء النحويين على أن أصل هذه التاء في "لات" هاء وُصِلَتْ بـ "لا"، فقالوا: لاهَ لغيرِ معنًى حادثٍ، كما زادوها في ثُمَّ وثُمّةَ، ولزمتْ، فلما وصلوها جعلوها تاءً". التهذيب ١٥/ ٤٢١.
(٢) معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، الإغفال للفارسي ٢/ ٥٢٢ - ٥٢٣.
(٣) ينظر قول الكسائي في معانِي القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٨٨، ٢٨٩، معانى القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، إعراب القرآن ٣/ ٤٥١، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٧.
(٤) الكسائي وأبو السمال والدوري يقفون على "لات" بالهاء، فيقولون: "لاهْ"، وأبو عبيد يقف على "لا"، ويبتدئ: "تحين مناص"، وقال: إنه في مصحف الإمام: "ولا تحين" التاء متصلة بـ "حين"، ووقف الباقون على "لات" بالتاء للرسم، ينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٨٨؛ ٢٩٥، غيث النفع ص ٢٤٠، البحر المحيط ٧/ ٣٦٨، النشر ٢/ ١٣٢، الإتحاف ٢/ ٤١٨.
(٥) ذَكَرَ أبو عبيد ذلك في كتابه الغريب المصنف ١/ ٣٥٠، ٣٥١، وينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٢٩٢، ٢٩٥، إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٤٥٠: ٤٥٤، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٨.
(٦) قال الفراء: "ومن العرب من يضيف "لات" فيخفض، أنْشَدُونِي:
. . . . . لاتَ ساعةَ مَنْدَمِ
ولا أحفظ صدره، والكلام أن يُنْصَبَ بِها؛ لأنها فِي معنى "ليس"، أنشدنِي المفضل:
تَذَكَّرَ حُبُّ لَيْلَى لاتَ حِينا... وَأضْحَى الشَّيْبُ قَدْ قَطَعَ القَرِينا =
٢ / ٢٩٧