قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ (١٦٧)﴾ يعني أهل مكة، أي: وقد كانوا ليقولون، واللام لام توكيدٍ، لَمّا خففت "إنّ" دخلت على الفعل ولزمتها اللام فرقًا بين النفي وا لإيجاب، والكوفيون يقولون: "إنْ" بمعنى "ما"، واللام بمعنى "إلَّا"؛ أي: وما كانوا إلا يقولون (٢) ﴿لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٦٨)﴾ يعني: كتابًا مثل كتبهم.
﴿لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (١٦٩)﴾ يعني: فِي التوحيد، نظيره قوله تعالى: ﴿أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَى مِنْهُمْ﴾ (٣) ﴿فَكَفَرُوا بِهِ﴾ يعني: بالقرآن، وقيل: بِمُحَمَّدٍ -ﷺ- أنه مبعوث، وفيه أختصار، تقديره: فلما أتاهم ذلك الكتاب كفروا به ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (١٧٠)﴾ وعيدٌ لَهُمْ وَتَهْدِيدٌ، فَقُتِلُوا يوم بدرٍ.
(١) هذا قول الزجاج، قاله في معياني القرآن وإعرابه ٤/ ٣١٦، وهو مدهب البصريين، فهم يُخَرِّجُونَ هذه الآية وما أشبهها على حذف المواصوف، وأما الكوفيون فإنهم يجعلونه من باب حذف الموصول وبقاء صلته، ينظر: الكتاب ٣/ ١١٥، ٣٤٥ - ٣٤٦، معانِي القرآن للفراء ٢/ ٢٦٤، المقتضب ٢/ ١٣٥؛ ١٣٧، إعراب القرآن ٣/ ٤٤٦، المسائل المشكلة للفارسي ص ٢٤٥ - ٢٤٦، مشكل إعرإب القرآن ٢/ ٢٤٤ الفريد للهمداني ٤/ ١٤٦، شرح التسهيل لابن مالك ٣/ ٣٢٢؛ ٣٢٤، شرح الكافية للرضي ٢/ ٣٤٦، ٣/ ١٥٤، ارتشاف الضرب ص ١٩٣٨: ١٩٤١.
(٢) ينظر: إعراب القرآن ٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥، وقد سبق مثل ذلك في الآية ٣٢ من سورة يس، وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾، وإن كان قد اختار هناك رَأْيَ الكوفيين.
(٣) الأنعام ١٥٧.
(٢) ينظر: إعراب القرآن ٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥، وقد سبق مثل ذلك في الآية ٣٢ من سورة يس، وهي قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾، وإن كان قد اختار هناك رَأْيَ الكوفيين.
(٣) الأنعام ١٥٧.
٢ / ٢٨٨