قوله: ﴿ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦)﴾ يعني: أهلكناهم بالخَسْفِ والحَصْبِ، ﴿وَإِنَّكُمْ﴾ يا أهل مكة ﴿لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧)﴾؛ أي: على آثارهم ومنازلهم بين مكة والشام، وهو نصبٌ على الحال أي: وقت الصباح ﴿وَبِاللَّيْلِ﴾ يعني: تَمُرُّونَ عليهم أيضًا إذا سافرتم ليلًا ونهارًا، غَدْوةً وعَشِيّةً، فعطف الظرف على الحال، وتقديره: مُصْبِحِينَ ومُلِيلِينَ (٢).
وتَمَّ الكلامُ عند قوله: ﴿وَبِاللَّيْلِ﴾، ثم قال: ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٣٨)﴾ (٣) يريد: ما صُنِعَ بهم، فتعتبرون بهم.
(١) هكذا ورد اسْمُهُما في جامع البيان للطبري ١٢/ ١٠٦ عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا﴾. هود ٧٧، وقال الأزهري: "زُغَرُ: اسمُ بنتِ لُوطٍ". التهذيب: زغر ٨/ ٤٨، وينظر: اللسان: زغر، وجاء اسمهما في القرطبي ٩/ ٧٦: زيتا وزعوراء، وفي قصمر الأنبياء لابن كثير ١/ ٢٦٣ "ريثا وزغرتا"، وينظر: البداية والنهاية ١/ ٢٠٧.
(٢) هذا قول طاهر بن أحمد في شرح جمل الزجاجي ١/ ٧٤، وقوله: مُلِيلِينَ: اسم فاعل من ألْيَلَ أي: صار فِي الليل، وقال الفارسي: "فموضع قوله: "بِاللَّيْلِ" نصب على الحال، وفيه ضمير للمارِّينَ، كأنه قال: تمرون عليهم مصبحين ومظلمين، أي: داخلين فِي الظلام، كما أن المصبحين: الداخلون في الصباح". المسائل الشيرازيات ص ٣٤٧، وينظر أيضًا: أمالِيُّ ابن الشجري ١/ ١٦٨.
(٣) قال ابن الأنباري: "وَإنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبحِينَ. وَبِاللَّيْلِ" وقف تام، "أفَلا تَعْقْلُونَ" أتَمُّ منه". إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٥٩، وينظرَ: المكتفَى فِي الوقف والابتدا ص ٣٠٤.
(٢) هذا قول طاهر بن أحمد في شرح جمل الزجاجي ١/ ٧٤، وقوله: مُلِيلِينَ: اسم فاعل من ألْيَلَ أي: صار فِي الليل، وقال الفارسي: "فموضع قوله: "بِاللَّيْلِ" نصب على الحال، وفيه ضمير للمارِّينَ، كأنه قال: تمرون عليهم مصبحين ومظلمين، أي: داخلين فِي الظلام، كما أن المصبحين: الداخلون في الصباح". المسائل الشيرازيات ص ٣٤٧، وينظر أيضًا: أمالِيُّ ابن الشجري ١/ ١٦٨.
(٣) قال ابن الأنباري: "وَإنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبحِينَ. وَبِاللَّيْلِ" وقف تام، "أفَلا تَعْقْلُونَ" أتَمُّ منه". إيضاح الوقف والابتداء ص ٨٥٩، وينظرَ: المكتفَى فِي الوقف والابتدا ص ٣٠٤.
٢ / ٢٨٠