قوله تعالى: ﴿قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ﴾ الذي كُتِبَ عليكم ﴿وَإِذًا لَا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾؛ أي: لا تُمَتَّعُونَ بعد الفرار فِي الدنيا إلى مدة آجالكم إلّا قليلًا، والدنيا كلها قليلٌ.
ورفع ﴿تُمَتَّعُونَ﴾ لاعتراض ﴿إِلَّا﴾ بينه وبين "إذَنْ"، و"إذَنْ" إذا كانت مبتدأةً لا يجوز إلغاؤها، تقول: إذَنْ أُكْرِمَكَ، وإذا كان قبلها واوٌ أو فاءٌ نحو: فَإذَنْ أُكْرِمَكَ أو: وَإذَنْ أُكْرِمُكَ، جاز الرفع والنصب، وإذا وقعت بين اسمٍ وفعلٍ لا يستغني أحدهما عن الآخر تُلْغَى نحو: أنا إذَنْ أُكْرِمُكَ، والكل جواب: سآتيك (١)، هكذا ذكره صاحب إنسان العين (٢)، ومثله: ﴿لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ (٣)، ﴿فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا﴾ (٤) وقد ذُكِرَ.
ونصب ﴿قَلِيلًا﴾ على الاستثناء، وهو نعت لمصدر محذوف تقديره: إلا متاعًا قليلًا.
قوله تعالى: ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ﴾؛ أي: المُثَبِّطِينَ للناس عن رسول اللَّه -ﷺ-، يقال: عاقَهُ واعْتاقَهُ وعَوَّقَهُ: إذا صرفه عن الوجه الذي يريده، ﴿وَالْقَائِلِينَ﴾؛
(١) ينظر: الكتاب: باب "إذَنْ" ٣/ ١٢؛ ١٦، معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٣٧، المقتضب ٢/ ١٠؛ ١٢، إعراب القرآن ٣/ ٣٠٧، مغني اللبيب ص ٣٠؛ ٣٢، وغيرها.
(٢) لَمْ أقف عليه في عين المعانِي.
(٣) الإسراء ٧٦، وهي في القسم المفقود من هذا الكتاب.
(٤) النساء ٥٣، وهي في القسم المفقود من هذا الكتاب.
(٢) لَمْ أقف عليه في عين المعانِي.
(٣) الإسراء ٧٦، وهي في القسم المفقود من هذا الكتاب.
(٤) النساء ٥٣، وهي في القسم المفقود من هذا الكتاب.
٢ / ١٠٧