قوله تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ الأدْعِياءُ: جمع الدَّعِيِّ وهو الذي يُدْعَى ابنًا لِغَيْرِ أبيه، نزلت في زيد بن حارثة؛ إبطالًا وتكذيبًا لِما قالت اليهود والمنافقون: إنه ابن محمدٍ -ﷺ-، وإخبارًا أن الدَّعِيَّ لا يكون ابنًا، وهو قوله تعالى: ﴿ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ﴾؛ أي: ادِّعاؤُكُمْ نَسَبَ مَنْ لا حقيقةَ لِنَسَبهِ قَوْلٌ بالفم لا حقيقةَ له، ﴿وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ﴾؛ أي: القول الحق، نعت لمصدَر محذوف، ويجوز أن يكون مفعولًا (٢)، ﴿وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (٤)﴾؛ أي: يدعو إلى السبيل، يعني: طريق الحق.
قوله: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾؛ أي: انْسِبُوهُمْ إلى آبائهم الذين وَلَدُوهُمْ، ﴿هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾؛ أي: أعْدَلُ عند اللَّه، ﴿فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ﴾ أي: فَهُمْ إخوانكم ﴿فِي الدِّينِ﴾ يعني الإسلام ﴿وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ﴾ قبل النهي، فنسبتموه -يعنِي زيد بن حارثة- إلَى غَيْرِ أبيهِ بعد النهي، وأنتم تعلمون أنه ليس بأبيه، يعنِي النَّبِيَّ -ﷺ-، ﴿وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾؛ أي: ولكن الإثم فِي الذي تعمدت قلوبكم.
(١) قرأ أهل الحجاز وأهل البصرة: ﴿تُظَّهَّرُونَ﴾، وقرأ أهل الشام: ﴿تُظَاهِرُونَ﴾، وقرأ حمزة: ﴿تُظَاهِرُونَ﴾، وقرأ عاصم: ﴿تُظَاهِرُونَ﴾. ينظر: السبعة ص ٥١٩، حجة القراءات ص ٥٧٢، النشر ٢/ ٣٤٧، الإتحاف ٢/ ٣٧٠.
(٢) الوجهان قالهَمَا النحاس في إعراب القرآن ٣/ ٣٠٢، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٢.
(٢) الوجهان قالهَمَا النحاس في إعراب القرآن ٣/ ٣٠٢، وينظر أيضًا: مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٢.
٢ / ٩٩