وقال قتادة (٣): قال أصحاب النبي -ﷺ-: إنّ لنا يومًا ننعم فيه ونستريح، ويُحْكَمُ بينَنا وبينكم، فقال الكفار استهزاءً: متى هذا الفتح؟ أي: القضاء والحكم.
و﴿مَتَى﴾: فِي موضع رفع، ويجوز أن يكون فِي موضع نصب على الظرف (٤).
قوله: ﴿قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ﴾ بالبعث إذا جاءهم العذاب ﴿وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (٢٩)﴾؛ أي: يُؤَخَّرُونَ عن العذاب إذا سألوه النَّظْرةَ والرَّجْعةَ إلى الدنيا، و﴿يَوْمَ﴾: منصوب على الظرف، وأجاز الفراء رفعه (٥).
قوله تعالى: ﴿فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ يا محمد ﴿وَانْتَظِرْ﴾ بهم العذاب
(١) ينظر قوله في التهذيب ٤/ ٤٤٨، وهو بغير عزو في إعراب القرآن للنَّحاس ٣/ ٣٠٠، تفسير القرطبي ١٤/ ١١١.
(٢) الأعراف ٨٩.
(٣) ينظر قوله في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢١٢، جامع البيان ٢١/ ١٣٩، الكشف والبيان ٧/ ٣٣٥، تفسير القرطبي ١٤/ ١١١.
(٤) ﴿مَتَى﴾ في موضع رفع على أنه خبر مقدم، و﴿هَذَا﴾ مبتدأ مؤخر، ويكون في موضع نصب على الظرف، فيكون متعلقًا بمحذوف يعرب خبرًا مقدمًا أيضًا، ينظر: معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٣٣٣، إعراب القرآن ٣/ ٢٩٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٠.
(٥) قال الفرَّاء: "ولو رفع ﴿يَوْمَ الْفَتْحِ﴾ على أول الكلام؛ لأن قوله: ﴿مَتَى هَذَا الْفَتْحُ﴾ مَتَى: في موضع رفع". معاني القرآن ٢/ ٣٣٣.
(٢) الأعراف ٨٩.
(٣) ينظر قوله في معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٢١٢، جامع البيان ٢١/ ١٣٩، الكشف والبيان ٧/ ٣٣٥، تفسير القرطبي ١٤/ ١١١.
(٤) ﴿مَتَى﴾ في موضع رفع على أنه خبر مقدم، و﴿هَذَا﴾ مبتدأ مؤخر، ويكون في موضع نصب على الظرف، فيكون متعلقًا بمحذوف يعرب خبرًا مقدمًا أيضًا، ينظر: معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٣٣٣، إعراب القرآن ٣/ ٢٩٩، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٩٠.
(٥) قال الفرَّاء: "ولو رفع ﴿يَوْمَ الْفَتْحِ﴾ على أول الكلام؛ لأن قوله: ﴿مَتَى هَذَا الْفَتْحُ﴾ مَتَى: في موضع رفع". معاني القرآن ٢/ ٣٣٣.
٢ / ٩٢