وما بعد هذا ظاهر المعنى إلى قوله تعالى: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى﴾ يعني: مصائبَ الدنيا وأسقامَها وبلاءها، وقيل: ما ابْتُلُوا به من الجوع سَبْعَ سنين بمكة، حتى أكلوا الجِيَفَ والعظامَ والكلابَ، وقيل: ما ابْتُلُوا به من القتل يوم بدر، وقيل: أراد بالعذاب الأدنَى: عذاب القَبْرِ ﴿دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ﴾ يعني: عذاب الآخرة، ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢١)﴾ إلى التوحيد والإيمان بعد الكفر والعصيان.
قوله تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ يعني: كفار مكة ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ الآية، قرأ أبو عبد الرحمن السلمي وقتادة: ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ﴾ بالنون (٤)، وهي قراءة بَيِّنةٌ لا إشكال فيها، ومن قرأ بالياء ففيها إشكال؛ لأنه
(١) هذا قول الكوفيين، قال الفرَّاء في آل عمران ١٩٨: "وقوله: ﴿نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ و﴿ثَوَابًا﴾ خارجان من المعنى: لهُم نُزُلًا وثَوابًا، مُفَسِّرًا كما تقول: هُوَ لَكَ هِبةً وبَيْعًا وصَدَقة". معاني القرآن ١/ ٢٥١، وأجاز الكوفيون أيضًا نصبه على الحال، ينظر: التبيان للعكبري ص ٣٢٣، الدر المصون ٢/ ٢٩٠.
(٢) هذا قول البصريين، وهو مصدر من معنى العامل، لأن معنى ﴿لَهُمْ جَنَّاتٌ﴾: نُنْزِلُهُمْ جَنّاتٍ، قال الزَّجّاج: " ﴿نُزُلًا﴾: مؤكِّدٌ أيضًا؛ لأن خلودهم فيها إِنْزالُهُمْ فيها". معاني القرآن وإعرابه ١/ ٥٠١، وينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٢٨، التبيان للعكبري ص ٣٢٣، الفريد للمنتجب الهمداني ٤/ ٢٥.
(٣) الآية ١٩٨.
(٤) قرأ أبو عبد الرحمن السلمي وقتادة وعَلِيُّ بن أَبِي طالب وابن عباس وأبو زيد عن يعقوب: ﴿أَوَلَمْ نَهْدِ لَهُمْ﴾ بالنون، وقرأ الباقون بالياء، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١١٩، الكشاف ٣/ ٢٤٦، تفسير القرطبي ١٤/ ١١٠.
(٢) هذا قول البصريين، وهو مصدر من معنى العامل، لأن معنى ﴿لَهُمْ جَنَّاتٌ﴾: نُنْزِلُهُمْ جَنّاتٍ، قال الزَّجّاج: " ﴿نُزُلًا﴾: مؤكِّدٌ أيضًا؛ لأن خلودهم فيها إِنْزالُهُمْ فيها". معاني القرآن وإعرابه ١/ ٥٠١، وينظر: إعراب القرآن ١/ ٤٢٨، التبيان للعكبري ص ٣٢٣، الفريد للمنتجب الهمداني ٤/ ٢٥.
(٣) الآية ١٩٨.
(٤) قرأ أبو عبد الرحمن السلمي وقتادة وعَلِيُّ بن أَبِي طالب وابن عباس وأبو زيد عن يعقوب: ﴿أَوَلَمْ نَهْدِ لَهُمْ﴾ بالنون، وقرأ الباقون بالياء، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١١٩، الكشاف ٣/ ٢٤٦، تفسير القرطبي ١٤/ ١١٠.
٢ / ٨٩