قوله تعالى: ﴿وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ﴾ عقوبة ونقمة في الدنيا ﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾ من الكفر والمعصية، يعني كفار مكة، ﴿فَيَقُولُوا رَبَّنَا﴾؛ أي: يا ربنا، نداءٌ مضاف ﴿لَوْلَا﴾؛ أي: هَلّا ﴿أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ نصب على جواب الاستفهام بالفاء، وجواب "لولا" الأَوَّلِ محذوفٌ؛ أي: لَعاجَلْناهُمْ بالعقوبةِ، وقيل: معناه لَما أرسلنا إليهم رسولًا، ولكنّا بعثنا إليهم لئلّا يكون على اللَّه حجةٌ بعد الرسل.
قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا﴾ محمد -ﷺ- والقرآن ﴿قَالُوا لَوْلَا﴾؛ أي: هَلّا ﴿أُوتِيَ﴾ محمدٌ من الآيات ﴿مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى﴾ من العصا واليد البيضاء، فاحتجَّ اللَّه عليهم بقوله: ﴿أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ﴾؛ أي: فقد كفروا بآيات موسى كما كفروا بآيات محمد، وقوله: ﴿قَالُوا﴾ يعني: كفّارَ مكة ﴿سِحْرَانِ تَظَاهَرَا﴾؛ أي: تعاونا على السحر والضلالة، يعنون موسى ومحمدًا عليهما السلام، ومن قرأ: ﴿سِحْرَانِ﴾ (٢) أراد: التوراة والقرآن، وهما رفع على خبر ابتداءٍ محذوف، تقديره: هما ساحران ﴿وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ﴾ من التوراة والقرآن ﴿كَافِرُونَ﴾.
(١) ينظر: الكشف والبيان ٧/ ٢٥٢، عين المعاني ورقة ٩٨/ أ، الدر المنثور ٥/ ١٢٩، فتح القدير ٤/ ١٧٩.
(٢) قرأ ابن مسعود وزيد بن عَلِيٍّ وعاصمٌ وحمزةُ والكسائيُّ وخلف والمُطَّوِّعِيُّ: ﴿سِحْرَانِ﴾، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وابن كثير ونافع وأبو جعفر ويعقوب والحسن: ﴿سِحْرَانِ﴾، ينظر: السبعة ص ٤٩٥، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٧٧، حجة القراءات ص ٥٤٧، البحر المحيط ٧/ ١١٨، الإتحاف ٢/ ٣٤٤.
(٢) قرأ ابن مسعود وزيد بن عَلِيٍّ وعاصمٌ وحمزةُ والكسائيُّ وخلف والمُطَّوِّعِيُّ: ﴿سِحْرَانِ﴾، وقرأ ابن عامر وأبو عمرو وابن كثير ونافع وأبو جعفر ويعقوب والحسن: ﴿سِحْرَانِ﴾، ينظر: السبعة ص ٤٩٥، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٧٧، حجة القراءات ص ٥٤٧، البحر المحيط ٧/ ١١٨، الإتحاف ٢/ ٣٤٤.
١ / ٤٩٨